隠元隆き
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隠元隆琦（いんげん・りゅうき、特諡として大光普照国師、仏慈広鑑国師、径山首出国師、覚性円明国師、勅賜として真空大師、華光大師、万暦20年・文禄元年11月4日(1592年12月7日) - 寛文13年4月3日(1673年5月19日)）は、中国明末清初の禅宗の僧で、福建省福州福清県の生まれで俗姓は林である。
独特の威儀を持ち、念仏禅を特徴とする明朝禅を日本に伝え、やや先に渡来した道者超元（? - 1660年, 1651年来朝、1658年帰国）と共に、当時の禅宗界に多大な影響を与え、臨済・曹洞二宗の復興運動にも大きな影響を与えた。また日本における煎茶道の開祖ともされる。
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[編集] 生い立ち～渡来前
10歳で仏門に入る。
23歳の時、普陀山（浙江省）の潮音洞主のもとに参じる。
29歳で、生地である福州の古刹で、黄檗希運も住した黄檗山万福寺の鑑源興寿の下で得度し、金粟山広慧寺で密雲円悟禅師に参禅し、密雲が万福寺に晋山するに際して、隠元も随行した。
のち、密雲は弟子の費隠通容に万福寺を継席して退山したが、隠元はそのまま万福寺に残り、費隠に嗣法した。
その後隠元は万福寺を出、獅子巌で修行していたが、費隠が退席した後の黄檗山の住持に招請されることとなり、明崇禎10年(1637年)に晋山した。その後、退席したが、順治3年（1646年）に再度晋山した。
[編集] 渡来以降
江戸初期、長崎の唐人寺であった興福寺の住持に空席が生じたことから、先に渡日していた逸然性融が、隠元を日本に招請した。当初、隠元は弟子の也嬾性圭を派遣したが、途中船が座礁して客死したことから、やむなく承応3年(1654年)に、隠元自ら、鄭成功が仕立てた船に乗り、多くの弟子を率いて来日した。
渡日当時、中国は明末清初の騒乱期であったことから、この騒乱を避けて来日したとされているが、残されている書簡や記録等からは、そのように判断する根拠は乏しい。
隠元が入った興福寺には、明禅の新風と隠元の高徳を慕う具眼の僧や学者たちが雲集し、僧俗数千とも謂われる活況を呈した。また、同じく長崎の興福寺にも住した。
明暦元年(1655年)、妙心寺元住持の龍渓性潜の懇請により、摂津嶋上（現在の大阪府高槻市）の普門寺に晋山するが、隠元の影響力を恐れた幕府によって、寺外に出る事を禁じられ、また寺内の会衆も200人以内に制限された。
隠元の渡日は、当初3年間の約束であり、本国からの再三の帰国要請もあって帰国を決意するが、龍渓らが引き止め工作に奔走し、1658年には、将軍徳川家綱との会見に成功した。 その結果、1660年、山城国宇治郡大和田に寺地を賜り、翌年、新寺を開創し、旧を忘れないという意味を込め、中国と同名の黄檗山萬福寺と名付けると共に、完成したばかりの法堂で祝国開堂を行い、民衆に対しては、日本で初めての授戒「黄檗三壇戒会」を厳修した。
以後、中国の黄檗山万福寺は「古黄檗」と呼ばれる。
[編集] 黄檗宗開教以降
これによって、隠元は日本禅界の一派の開祖となったが、当初から黄檗宗と名乗っていたわけではない。本人は歴とした臨済宗を嗣法している自負があったので、臨済正宗を名乗っている。もっとも、宗風や叢林としての規矩清規は当時の中国・明時代の臨済禅に倣っていたことから、既に日本に根付いていた臨済宗とは趣を異にし、その違いにより、自ずから一派を形成する方向に向かったものである。 隠元の『黄檗清規』は、乱れを生じていた当時の禅宗各派の宗統・規矩の更正に大きな影響を与え、特に卍山道白らによる曹洞宗の宗門改革では重要な手本とされた。
隠元には、後水尾法皇を始めとする皇族、幕府要人を始めとする各地の大名、多くの商人たちが競って帰依した。
万福寺の住職の地位にあったのは3年間で、後席は弟子の木庵に移譲し、松隠堂に退いた。
松隠堂に退隠後、82才を迎えた寛文13年(1673年)正月、隠元は死を予知し身辺を整理し始め、3月になり、体調がますます衰え、4月2日には後水尾法皇から「大光普照国師」号が特諡された。翌3日に遺偈を認めて示寂。世壽82才。
[編集] 語録・著作
- 『隠元禅師語録』16巻
- 『普照国師広録』30巻
- 『黄檗隠元禅師雲涛集』1巻
- 『弘戒法儀』1巻
- 『黄檗山寺志』1巻
- 『黄檗清規』
[編集] 弟子
嗣法者は23名で、内3人が日本人である。
[編集] 隠元豆
隠元が来日した際に日本に持ち込んだため、その名が付いたとされる「インゲンマメ」は、中南米原産のマメ科の作物。ヨーロッパに伝わった後、ユーラシア大陸を横断して中国から日本に伝来した。但し、隠元が持ち込んだのは、現在の「フジマメ（藤豆）」だという説もあり、関西ではフジマメのことを「インゲンマメ」と呼ぶ。
[編集] 外部リンク
- 臨済宗・黄檗宗公式サイト
- 黄檗山萬福寺Ẩn Nguyên Long Kì
