Antroposofia

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L'antroposofia è una "scienza spirituale" fondata da Rudolf Steiner. È un tentativo di investigare e descrivere fenomeni spirituali per mezzo della "osservazione animica mediante metodo scientifico".^[1] La ricerca antroposofica tenta di investigare e descrivere un mondo spirituale che, come cerca di dimostrare, risiede al di là del mondo dei sensi umani e delle esperienze,^[2] e ambisce a raggiungere la stessa precisione e chiarezza dell'approccio scientifico delle scienze naturali nell'investigazione e descrizione del mondo fisico.

Le idee di Steiner hanno le loro radici nella fioritura della cultura tedesca che diede come risultato da una parte le filosofie trascendenti di Hegel, Fichte e Schelling, e dall'altra le opere poetiche e scientifiche di Goethe, sulle quali Steiner lavorò lungamente. Steiner fu anche profondamente influenzato da due filosofi di scuola esistenzialista, Franz Brentano e Wilhelm Dilthey, dal lavoro dei quali attinsero sia Edmund Husserl che Ortega y Gasset. Il lavoro iniziale puramente filosofico conduce Steiner dalla coscienza interiore del pensare, a una crescente esplicita considerazione dell'esperienza spirituale:

	«L'antroposofia è una via della conoscenza che vorrebbe condurre lo spirituale che è nell'uomo allo spirituale che è nell'universo. Sorge nell'uomo come una necessità del cuore, della vita del sentimento, e può essere pienamente giustificata se soddisfa questo bisogno interiore.»
	(Rudolf Steiner[3])

La parola antroposofia deriva dalle radici greche anthropo (uomo) e sophia (conoscenza). Il termine fu usato per la prima volta dal filosofo Robert Zimmermann nella sua opera dal titolo Antroposofia. Steiner utilizzò questo termine quando fondò il suo processo di studio spirituale, l'antroposofia^[4].

L'antroposofia non va confusa con l'antropologia, che si riferisce allo studio empirico delle culture umane.

[modifica] Storia

Rudolf Steiner nel 1899

In età poco oltre i vent'anni, venne chiesto a Steiner di curare l'edizione degli scritti scientifici di Goethe per una importante pubblicazione che raccogliesse l'opera completa dello scrittore. Mentre attendeva al lavoro editoriale, Steiner iniziò a pubblicare vari scritti che anticipavano le sue future idee, ma che erano situabili all'interno del clima filosofico e scientifico della sua epoca: soprattutto La concezione Goethiana del mondo e i commenti alle opere scientifiche di Goethe. Il suo primo scritto fondamentale fu La filosofia della libertà (Die Philosophie der Freiheit), pubblicato quando era attorno ai trent'anni. Qui, Steiner crea un concetto di libero volere fortemente fondato su esperienze interiori, in particolare quelle che avvengono grazie al pensiero puro, senza nessun esplicito riferimento alla natura di queste esperienze. I suoi primi accenni all'antroposofia risalgono a questo periodo.

Lo sviluppo di Steiner e i suoi studi lo condussero sempre più verso l'esplicita ricerca spirituale e filosofica. Questi studi interessarono soprattutto chi già era orientato verso idee di carattere spirituale e principalmente tra questi, almeno nella prima fase di sviluppo di Steiner, vi era la Società Teosofica. Gli fu chiesto di dirigere la sezione tedesca di questo gruppo, allora di estrazione soprattutto anglo-americana. Il suo lavoro si distinse da quello di molti membri della società (le eccezioni includono Bertram Kingsley in Inghilterra) e sia egli che il presidente della Società Teosofica sembrarono coltivare "l'accordo nel disaccordo", restando comunque in armonia. Dal 1907, tuttavia, ci fu un continuo allontanamento tra il gruppo che faceva capo allo Steiner, che stava lavorando per costruire una via che tenesse conto delle pietre miliari della cultura occidentale, quali la cristianità e la scienza naturale, e la corrente principale della Società Teosofica, che era orientata verso l'Oriente e in particolare verso l'India.

La Società Antroposofica venne fondata nel 1912, dopo che Steiner ebbe lasciato la Società Teosofica di Adyar in seguito a divergenze con la sua presidente, Annie Besant. Essa intendeva presentare al mondo la figura del bambino Jiddu Krishnamurti come il Cristo reincarnato. Steiner si oppose fermamente, considerando come cosa destituita da ogni fondamento l'accostamento tra il Cristo e Krishnamurti (come, del resto, fece lo stesso Krishnamurti, quando ebbe raggiungo l'età adulta). Questo episodio e le differenze filosofiche sopra accennate portarono Steiner a lasciare la Società Teosofica, seguito dalla gran parte dei membri della sezione tedesca, di cui era stato fino ad allora segretario. In seguito lo seguirono anche membri di altre nazioni.

Steiner aveva ormai raggiunto una considerevole statura come maestro spirituale.^[5] Affermava di avere diretta esperienza della cronaca dell'Akasha, una cronaca spirituale della storia, preistoria e del futuro del mondo codificata nel piano eterico dell'essere. In numerosi lavori - soprattutto ne L'iniziazione e ne La scienza occulta - Steiner descrive una via di sviluppo interiore che può, egli scrive, mettere chiunque in grado di perseguire esperienze spirituali di quel tipo. Una solida visione viene sviluppata in parte praticando forme rigorose di autodisciplina morale e cognitiva. Si noti che, secondo Steiner, lo sviluppo morale deve precedere lo sviluppo delle facoltà spirituali.

Il primo Goetheanum, 1920, Dornach, Svizzera

A partire dal 1912 prese avvio un fiorire di lavori artistici ispirato da Steiner e dal movimento antroposofico. Nuove direzioni in arte drammatica, pittura, scultura, movimento artistico e architettura furono realizzate in un grande centro culturale, il Primo Goetheanum, costruito negli anni 1913-1920. Esso fu costruito da volontari provenienti da molte nazioni e molto del lavoro fu svolto durante la prima guerra mondiale. La comunità internazionale di operai, artisti e scienziati che si formò intorno al progetto nella neutrale Svizzera visse in una situazione di netto contrasto con ciò che invece avveniva nelle altre nazioni europee, straziate dalla guerra.

Dopo la prima guerra mondiale, il movimento antroposofico si orientò verso nuove direzioni. Furono intrapresi vari progetti pratici che portarono alla realizzazione di scuole, centri per disabili, aziende agricole biodinamiche e cliniche mediche, tutte iniziative ispirate dalla ricerca antroposofica.

Steiner morì nel 1925, ma il lavoro antroposofico continuò in tutti i paesi che aveva raggiunto durante la sua vita, espandendosi in molti altri. Seminari, gruppi di formazione artistica e istituzioni come scuole, banche, aziende agricole e cliniche fioriscono in tutto il mondo, ispirate tutte dall'idea che il lavoro spirituale può essere portato avanti sistematicamente e metodicamente in armonia con gli impegni esteriori. Il Goetheanum continua ad essere il centro mondiale del movimento antroposofico; tuttavia numerosi gruppi nazionali, regionali e locali sono sorti in un gran numero di luoghi.

[modifica] Descrizione

L'antroposofia, benché apprezzi tutte le religioni e gli sviluppi culturali, mette in evidenza il pensiero esoterico occidentale (piuttosto che l'antico pensiero esoterico indù o buddista) come il più appropriato per le necessità contemporanee, e percepisce Cristo e la Sua missione sulla Terra come avente un posto particolarmente importante nell'evoluzione umana, sebbene questi non siano visti nello stesso modo della corrente principale delle chiese Cristiane. Steiner metteva in evidenza che l'essere che si manifesta nel Cristianesimo si manifesta anche in tutte le fedi e religioni; è l'essere che unifica tutte le religioni, e non una particolare fede religiosa, che Steiner vide come la forza centrale nell'evoluzione umana. Il Cristianesimo di Steiner è anche diverso da quello degli gnostici che vedevano il fenomeno Cristo attraverso la conoscenza ottenuta attraverso il primo gnosticismo, mentre l'incarnazione del Cristo di Steiner fu una realtà storica e un punto unico e fondamentale nella storia umana.

L'antroposofia incoraggia un pensiero chiaro e libero, e lo sviluppo della coscienza umana oltre i sensi materiali. Incoraggia anche l'espressione artistica delle proprie percezioni. Steiner la definì come una via di conoscenza che porta lo Spirituale nell'essere umano verso lo Spirituale nell'universo.

Il suo concetto di uomo include l'idea che l'uno è vissuto la Terra dalla sua creazione, sebbene nella sua forma spirituale. Questa forma spirituale è poi trasformata attraverso un certo numero di stadi per raggiungere la forma attuale, stadi che incusero l'emanazione di esseri inferiori come animali e piante. Così ogni cosa vivente è evoluta dall'umanità (benché "l'umanità" qui non è vista nel suo senso comune, ma include le sue prime forme spirituali).

La via antroposofica potrebbe essere detta passare attraverso il diventare più coscienti e intenzionali sui propri pensieri e azioni, ma anche diventando più percettivi di e in sintonia con lo spirito in se stessi e fuori da se stessi. Si possono raggiungere livelli superiori di coscienza attraverso la meditazione e l'osservazione. Steiner descrisse e sviluppò numerosi esercizi per la realizzazione di questi obiettivi.

La descrizione di Steiner dell'essere umano consistente di sette parti intimamente connesse, iniziando dal livello materiale e arrivando fino ai livelli spirituali - molti dei quali sono ancora in sviluppo - è simile a quella trovata in Teosofia.

Questa visione è spiegata a fondo in molti scritti e conferenze di Steiner, in particolare nei suoi libri Teosofia, e La Scienza Occulta nelle sue linee generali.

Comunque gli antroposofi hanno anche una visione quadruplice, che Steiner amplia molto frequentemente e la mette in uso pratico in argomenti come la medicina e l'educazione dei bambini:

• il corpo fisico,
• il corpo eterico,
• il corpo astrale, e
• l'"Io" dell'essere umano.

[modifica] Collocazione nella filosofia occidentale

La base Epistemologica dell'Antroposofia è contenuta in una delle opere fondamentali di Rudolf Steiner: "La Filosofia della Libertà", che seguì e ampliò la sua tesi di dottorato, pure pubblicata, col titolo di Verità e scienza. Questi e molti altri dei primi libri di Steiner anticiparono il graduale superamento della filosofia continentale del XX secolo dell'idealismo Cartesiano e del soggettivismo Kantiano, rifacendosi alla concezione dell'essere umano che ne aveva Goethe, come entità naturale e soprannaturale: naturale in quanto l'umanità è un prodotto della natura, soprannaturale in quanto attraverso il nostro potere concettuale noi allarghiamo le possibilità della natura, permettendole di raggiungere attraverso noi stessi la capacità di riflessione, come accade nella filosofia, nell'arte e nella scienza.

Come Edmund Husserl e Ortega y Gasset, Steiner fu influenzato profondamente dai lavori di Franz Brentano, le cui lezioni aveva potuto ascoltare mentre era studente alla Università Tecnica di Vienna, e lesse approfonditamente Wilhelm Dilthey. Attraverso il suo lavoro epistemologico e filosofico, Rudolf Steinerdivenne uno dei primi filosofi europei a superare la spaccatura soggetto-oggetto che Descartes, la fisica classica, e diverse forze storiche complesse avevano impresso al pensiero Occidentale per molti secoli.

Il suo lavoro filosofico fu ripreso alla metà del ventesimo secolo da Owen Barfield, un filosofo del linguaggio dell'Università di Oxford e attraverso di lui influenzò il gruppo degli Inklings, che includeva scrittori come J.R.R. Tolkien e C. S. Lewis.

[modifica] Applicazioni

I risultati pratici dell'Antroposofia comprendono lavori in:

• Architettura (Goetheanum),
• Agricoltura biodinamica,
• Educazione Waldorf,
• Medicina Antroposofica (Weleda,Wala),
• Scienza goethiana risultante in nuovi sviluppi nelle Arti,
• Euritmia ("movimenti come linguaggio visibile"),
• Centri di aiuto per disabili (Camphill Villages) e
• Religione (La Comunità dei Cristiani)

I medici nel movimento antroposofico usano, tra le altre cose, l'omeopatia come parte delle loro pratiche mediche. In più, Steiner diede molte serie di conferenze per i fisici, e per questo crebbe un movimento medico che ora include centinaia di medici Europei come aderenti, e che ha i suoi ospedali e università mediche.

[modifica] Obiettivi sociali dell'antroposofia

Per un certo periodo dopo la prima guerra mondiale, Steiner fu estremamente attivo e ben conosciuto in Germania in parte a causa dei molti luoghi in cui egli tenne conferenze su argomenti sociali. Una petizione esprimente le sue idee sociali di base (firmata da Herman Hesse, tra gli altri) fu fatta circolare molto largamente. Il suo libro principale sulla questione sociale, Die Kernpunkte der Sozialen Frage (oggi disponibile in Italiano come "I punti essenziali della questione sociale") vendette decine di migliaia di copie.

Al giorno d'oggi intorno al mondo ci sono un certo numero di banche innovative, compagnie, istituzioni caritatevoli, e scuole per sviluppare nuove forme collabotative di lavoro, tutte funzionanti in parte sulle idee sociali di Steiner. Un esempio è la Fondazione Rudolf Steiner (The Rudolf Steiner Foundation o RSF), costituita nel 1984, con un attivo nel 2004 stimato di 70 milioni di dollari. La RSF fornisce "innovativi servizi finanziari caritatevoli". Secondo le organizzazioni indipendenti Co-op America e Social Investment Forum Foundation, RSF è "una delle 10 migliori organizzazioni che esemplifica la costruzione di opportunità economiche e speranza per individui attraverso l'investimento di comunità". La prima banca fondata sulle idee di Steiner fu la Gemeinschaftsbank für Leihen und Schenken a Bochum, Germania; fu fondata nel 1974.

[modifica] La prospettiva di Steiner sulla storia sociale

Nei diversi scritti di Steiner e nelle conferenze che egli tenne c'erano tre sfere principali di potere che comprendono la società umana: la culturale, l'economica e la politica. Nei tempi antichi, coloro che avevano potere politico erano generalmente anche coloro con il più grande potere culturale/religioso e il più grande potere economico. La Cultura, lo Stato e l'Economia erano fuse (per esempio nell'antico Egitto). Con la nascita della civiltà Greca e Romana, le tre sfere iniziarono a divenire più autonome. Questa atuonomia continuò a crescere lungo i secoli, e con il lento aumento dell'egualitarismo e dell'individualismo, l'insuccesso nel separare adeguatamente l'economia, la politica e la cultura fu sentito sempre più come fonte di ingiustizia.

L'antroposofia ha il suo proprio concetto di storia: secondo Steiner la nostra epoca attuale cade nel periodo post-Atlantico, poiché nella sua visione il disastro che dice di aver colpito Atlantide nel 7227 a.C. fu un punto di svolta significativo nella storia dell'uomo. Questo periodo post-Atlantico è diviso da lui in sette epoche, l'attuale essendo l'Epoca Europeo-Americana, che Steiner disse sarebbe durata fino all'anno 3573.

[modifica] Tripartizione sociale

Per approfondire, vedi la voce Tripartizione sociale.

Ci sono tre tipi di separazioni sociali che Steiner voleva consolidare. Ciò è conosciuto come tripartizione sociale,

1. Aumentata separazione tra lo Stato e la vita culturale
2. Aumentata separazione tra l'economia e la vita culturale
3. Aumentata separazione tra lo Stato e l'economia (economia stakeholder)

[modifica] Aspetti del pensare antroposofico

Secondo Steiner, esiste un vero mondo spirituale dal quale il mondo materiale si è condensato gradualmente, ed evoluto. Il mondo spirituale, riteneva Steiner, può essere indagato nelle circostanze giuste attraverso l’esperienza diretta, da persone che praticano forme rigorose di autodisciplina morale e cognitiva. Steiner ha descritto molti esercizi che diceva erano adatti a rinforzare tale autodisciplina. Su tale base, egli disse, potrebbero essere scoperti e riportati dettagli del mondo spirituale, non infallibilmente, ma con una precisione approssimativa.

Steiner considerava i resoconti sulla sua ricerca come aiuti importanti per altri che cercano di arrivare all’esperienza spirituale. Egli suggeriva che una combinazione di esercizi spirituali (per esempio, contrarsi su un oggetto come un seme), sviluppo morale (controllo del pensiero, dei sentimenti e della volontà combinata con apertura, tolleranza ed elasticità) e familiarità con i risultati di altri ricercatori spirituali avrebbero favorito al meglio lo sviluppo spirituale dell’individuo. Sottolineò costantemente che qualsiasi pratica spirituale interiore dovrebbe essere intrapresa in tal modo per non interferire con le responsabilità individuali nella vita esteriore.

Steiner raccomandò spesso la gente di evitare di trasformare il suo lavoro in una dottrina. Sottolineò che ogni ricercatore, in ogni campo, poteva commettere errori e che sia la scienza che il mondo continuavano ad evolvere, rendendo tutti i risultati superati dopo un certo tempo.

Uno degli esercezi centrali dell’antroposofia è concentrarsi su un dato contenuto (che può essere un oggetto esteriore o una immaginazione spirituale) per un dato tempo, e poi eliminare coscientemente il contenuto dalla propria coscienza, permettendo al processo di attenzione di continuare. Possiamo divenire consapevoli, in tal modo, dell’attività dell’attenzione stessa. Un passo ulteriore è di escludere questa attività dalla propria coscienza. Dietro l’attività, suggeriva Steiner, si sarebbe trovato un altro livello di realtà spirituale.

Alcuni degli studenti di Steiner sostengono la sua affermazione che rimanere attivamente dentro questo processo può avere l’effetto di risvegliare gradualmente una persona a forme di consapevolezza spirituale supercosciente.

[modifica] Note

1. ↑ Steiner, Rudolf, Philosophy of Freedom, 1893 [1995]; Steiner disse che "la mia filosofia della libertà è la base epistemologica per la scienza spirituale orientata in senso antroposofico a cui mi rifaccio." (Riddles of the Soul, GA21, p. 62)
2. ↑ Rudolf Steier - A Vision for the Millennium - p.10
3. ↑ Steiner, Rudolf, Anthroposophical Leading Thoughts. London: Rudolf Steiner Press, (1924) 1998.
4. ↑ Rudolf Steiner - The Anthroposophic Movement (lecture 2 - Dornach June 11, 1923 p.33
5. ↑ Ahern, G. (1984): Sun at Midnight : the Rudolf Steiner movement and the Western esoteric tradition

[modifica] Bibliografia

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[modifica] Voci correlate

• Devachan
• Kamaloka
• Metafisica aristotelica
• Mondo spirituale e livelli extra fisici

[modifica] Collegamenti esterni

• World-wide Anthroposophic Society (Goetheanum)

[modifica] Book and Web-links

• Rudolf Steiner Archive (online works, see especially the Books section)
• Steiner Books and Anthroposophic Press (USA)
• Hawthorn Press (GB)
• The Anthroposophy Network
• Anthroposophical links in Great Britain
• anthromedia.net - Anthroposophy Internet Portal
• Anthroposophy in Words and Images (English and Swedish)
• Sito italiano su Rudolf Steiner (Italian)
• Sito con materiale di Rudolf Steiner e Pietro Archiati liberamente scaricabile (Italian)

[modifica] Relevant articles

• Article: Rudolf Steiner introduced by Owen Barfield.
• Study by the National Cancer Institute on mistletoe's use for treating cancer