K.G. Hammar

Wikipedia

Karl Gustav Hilding Hammar, född 18 februari 1943 i Hässleholm, är en svensk teolog och kyrkoman, Svenska kyrkans ärkebiskop 1997-2006.

[redigera] Karriär och biografi

K.G. Hammar prästvigdes 1965, blev teol.dr och docent i kyrkohistoria vid Lunds universitet 1972, och var rektor för pastoralinstitutet i Lund 1980-87. Han innehade posten som domprost i Lund 1987-92, och som biskop i Lunds stift 1992-97, varefter han var ärkebiskop i Svenska kyrkan 1997-06. Han bestämde sig i augusti 2005 för att avgå som ärkebiskop under sommaren 2006, med hänvisning till personliga skäl. Han avskedspredikade på pingstdagen den 4 juni 2006 i Uppsala domkyrka.

Han träffade sin hustru Inger under studenttiden i Lund, och de har varit gifta sedan dess. Två av hans tre syskon, Anna Karin Hammar och Hans Börje Hammar, är likaledes kända profiler inom Svenska kyrkan.

[redigera] Teologisk ståndpunkt, gärningar och kontroverser

Teologiskt står Hammar i en liberal tradition. Han har uttryckt åsikten att orden om jungfrufödseln i trosbekännelsen är att jämföra med poesi, ett uttalande som många kristna betraktat som hädelse. Även många kulturpersonligheter, som till exempel Aftonbladet-journalisten Johan Hakelius och Svenska Dagbladets ledarskribent Per Ericson, har öppet kritiserat Hammars teologiska program.

Efter att givit sitt stöd till utställningen Ecce Homo i Uppsala domkyrka hösten 1998 fick Hammar ta emot kritik från bl.a. Romersk-katolska kyrkan och Syrisk-ortodoxa kyrkan i Sverige. Även andra samfund som till exempel Svenska Missionskyrkan och Sveriges muslimer reagerade starkt. Hammars liberala hållning i teologiska frågor, samt hans inställning till homosexualitet, har stundtals påverkat Svenska kyrkans ekumeniska kontakter negativt. Redan efter Ecce Homo markerade Romersk-katolska kyrkan sin inställning till Hammar, genom att ställa in dennes officiella besök i Vatikanen. Den Rysk-ortodoxa kyrkan har helt brutit alla kontakter med Svenska kyrkan, och den Anglikanska kyrkans ekumeniska nämnd har kritiserat kyrkomötets beslut att införa en välsignelseakt för homosexuella par.

Hammar har också gjort sig känd som förespråkare för homosexuellas möjlighet att få sina partnerskap välsignade i Svenska kyrkan. Flera präster och lekmän inom kyrkan menar att Hammar övergivit Svenska kyrkans syn på äktenskapet genom sitt ”bejakande av homosexuell utlevnad” och sitt teologiska och exegetiska program. Trots att Hammar ändå åtnjuter ett stort stöd inom Svenska kyrkan har han vid upprepade tillfällen anmälts till Svenska kyrkans ansvarsnämnd för biskopar, där han också anmärkts för avsteg från kyrkans bekännelse.

Hammar har uttryckt sin uppskattning för FN:s tidigare generalsekreterare Dag Hammarskjöld och dennes Vägmärken, där Hammarskjöld avslöjar sin tro i form av en kristet hållen mysticism.

Hammar har i en uppmärksammad intervju i Kyrkans tidning 2002 ([1]) bl.a. uttalat följande:

 

Det är upp till Gud att bevisa sig, det är inte vår uppgift. Vad vi ska göra i stället är att rensa fältet från en del av de färdiga former som vi har ärvt och plocka bort alla måsten. Man måste inte tro på något särskilt för att vara kristen. Det räcker att man säger att man vill vara med. Vad har jag för rätt att ifrågasätta det? Definitionsraseriet leder bara till exkludering.”

— ,.

I samma intervju ger han uttryck för en hermeneutisk/historisk tolkning av Bibeln:

 

Min språkfilosofiska förståelse är viktig. Påståendet "Jesus är Guds son" betydde till exempel inte samma sak för 2000 år sedan, för 1000 år sedan och för 500 år sedan som det gör idag. Vår världsbild är annorlunda och vi har andra erfarenheter. Vi kan inte komma undan problemen genom att bara upprepa gamla trossatser. Gudsmysteriet kan vi aldrig helt stänga in i formler. Det spelar ingen roll hur vi uttrycker det. Gud är. Och Gud låter sig ses och förstås i mer eller mindre omfattning.”

— ,.

Hammar har gjort flera ställningstaganden i utrikespolitiken, bl.a. i Israel/Palestina-konflikten. Han är ofta kritisk till den globala kapitalismen, och har fått utstå kritik från bland andra Bo Lundgren, som anklagat honom för att vara vänsterpopulist.

[redigera] Bibliografi

Hammar disputerade 1972 på en avhandling i kyrkohistoria, Liberalteologi och kyrkopolitik, Kretsen kring kristendomen och vår tid, 1906-omkr.1920. Hans övriga författarskap har främst resulterat i pastoralteologisk litteratur, till exempel

• (1975) Dialog i kyrkan
• (1977) Gudsfolket, Ett bibelteologisk studium av kyrkans identitiet
• (1981) Prästidentitet och församlingssyn, Modeller för vägval
• (1985) Det som hörs - predikoteoretiska perspektiv
• (1993) Tecken och verklighet, Herdabrev till Lunds stift
• (1997) Samtal om Gud
• (2000) Ecce Homo - efter 2000 år
• (2004) Jag har inte sanningen, jag söker den

[redigera] Se även

• Anna Karin Hammar - syster
• Hans Börje Hammar - bror
• Ärkebiskopsvalet i Svenska kyrkan 2006

[redigera] Extern länk

• Svenska kyrkan - Ärkebiskop KG Hammar
• Svenska kyrkan - Ärkebiskop
• Svenska kyrkan

[redigera] Källor i urval

• Söndagsintervjun, SvD, 9 juli 2006, med Karin Thunberg