Виленский гаон
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Элияху бен Шломо Залман (известен как Дер вилнер гоэн — `Виленский Гаон`, Ха-гаон хе-хасид — `Благочестивый гаон`, Элияху Гаон, Ха-Гра — акроним ха-Гаон рабби Элияху; 1720, Селец, Брестское воеводство, Польша, ныне Брестская область, Белоруссия, — 1797, Вильно, ныне Вильнюс, Литва). Раввин, каббалист и общественный деятель, один из выдающихся духовных авторитетов ортодоксального еврейства. Основатель нехасидского (миснагедского или литовского) направления иудаизма.
Содержание |
[править] Биография
Родился в семье выдающихся раввинов. Его дед был р. Моше Рибкес-автор комментариев к Шульхан Аруху-"Беэр агола". С детства проявил выдающиеся способности. К трем годам знал наизусть всю письменную Тору, которую мог процитировать даже в обратном порядке. До 7 лет учился у р. Моше Маргалиота из Кейдани, автора книги «Пней Моше», затем до самой старости учился самостоятельно, так как ни один учитель не мог уже его обучать. В 18 лет женился, затем начал добровольное скитание по еврейским общинам, обычай глубоко укоренившийся у выдающихся раввинов. Во время своих скитаний посетил крупнейшие центры еврейской и мировой ученности, как Берлин, Прага, Амстердам, где смог встретиться с крупнейшими раввинами и найти редчайшие рукописи. В 1745 поселился в Вильнюсе и постепенно стал приобретать известность в еврейском мире как выдающийся раввин поколения. В 1755 при тяжбе между р.Йонатаном Эйбешюцем и р.Яковом Эмденом, первый аппелировал к его мнению. С 1760 собрал вокруг себя выдающихся учеников, которым начал передавать часть своих знаний, в дальнейшем они развили идеи учителя, открыв иешивы и создав общины по его принципам. Среди них особенно выделялся р.Хаим из Воложина.Хотя ЭбШЗ не занимал официальной должности раввина, тем не менее он получал жалование от общины на нужды своей семьи и иешивы. Виленский гаон резко осудил хасидское движение зарождавшееся в этот период. Он осуждал их изменения еврейской традиции и пренебрежение к людям изучающих Тору, считающемися элитой в еврейских кругах. При попытке хасидских лидеров к примирению в 1772 и 1777, отказался даже встретиться с делегацией крупнейших хасидских вождей. Виленский гаон вскоре объявил против них херем, что частично остановило развитие хасидизма в Литве. В 1780 предпринял попытку эмигрировать в Эрец Исраэль, но по непонятным причинам вернулся назад, когда достиг Кёнигсберга. Гаон скончался в Суккот 1797 года вскоре после введения русских войск в Литву.
[править] Философская концепция
[править] Общественное влияние
Виленский Гаон вне всякого сомнения является создателем современного иудаизма, который существует последние 250 лет. Его ученики создали современную систему еврейского образования. Виленский Гаон внес изменения и поправки в ашкеназский молитвенник. Велика его роль также в плане отношения к изменениям традиций; как известно, рав Элиягу выступал за полное подчинение законам Шульхан аруха. Во всех диспутах, которые велись за эти 250 лет против хасидизма всегда аппелировали к взглядам и деятельностьи Гаона. Велико влияние Гаона и на возвращении евреев в землю Израиля, когда Гаон выступал как первый предвестник репатриации в новое время.Он послал своих учеников с семьями в Палестину, и их потомки составили основное ядро еврейских жителей Иерусалима 19 века, еще до начала современного движения евреев за возвращение в землю своих предков. Гаона считают своим отцом-основателем даже религиозные сионисты.
[править] Ученики
- Хаим из Воложина, смотри также[1]
- Гилель из Шклова
- Менахем Мендель из Шклова
- Менаше из Илии
[править] Книги
Эвен Шлема
Агахот агра — глоссы к вавилонскому Талмуду
Комментарии к Шульхан Аруху
