Andal
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Andal é uma poeta indiana com uma obra feita em Tamil (dialeto indiano), muito respeitada na literatura indiana.
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[editar] Observação
A sua história é parte de uma outra civilização, cabe aqui o aviso, que seu modo de pensar pode ser estranha, aos costumes ocidentais. Entretanto se o leitor manter a sua mente aberta. Esta poderá ser um leitura edificante, pois ampliará sua compreensão para o modo de pensar de sociedades matriarcais em oposição a nossa patriarcal.
[editar] História
Andal é uma das mas extraordinárias personalidades da história das religiões. Ela é conhecida em sua lingua nativa o Tamil como uma Alvar, uma daquelas que "emergiu" das profundezas do prazer sagrado, a aquela que é misteriosamente onipresente. A tradição reconhece 12 Alvars, da quais Andal é a única mulher. Entre o quinto e nono século, na região ao sul da Índia onde se falava o Tamil, estes santos revitalizados pela religião Índiana, em um renovação da sua devoção através do sub-continente. Viajando de local para local, de templo em templo, de local santificado para local santificado, eles compuseram uma poesia de excepcional em beleza para seu divino e adorado Vishnu, como uma expressão de seu amor por ele. Qualquer um pode ver por que a sua poesia é tão atraente; sendo ambos apaixonada e filosófica, suas palavras ultrapassam todas as barreiras de casta e classe, atraindo a todos para sua crença. Agindo desta forma, eles esculpiram uma nova herança religiosa de uma grande intensidade emocional (bhakti), ou amor ao divino, cujo o impacto é ainda sentido hoje na vida religiosa Indiana.
Andal, cuja a vida e poesia são celebradas todo mês de Dezembro à Janeiro, é a mais visivel contribuição da sua herança.
[editar] A vida de Andal
A vida de Andal é marcada pela simplicidade romântica. Um brahmin devoto chamado Vishnucitta viveu em Villiputtur, uma cidade perto de Madurai. Suas tarefas diárias incluiam procurar flores para adorar a (Krisnha) no templo local. Uma manhã, enquanto ele viajava a negocios, ele descobriu um bebe do sexo feminino deitada sobre uma planta tulasi em seu jardim. Não tendo família, Vishnucitta sentiu que isto era uma graça de deus e deu a criança o nome de Godai, ou "dádiva da mãe terra." Cheio de alegria, ele a levou para casa e cuidou como se fosse sua.
Godai cresceu numa atmosfera de amor e devoção. Vishnucitta devotou a ela todo o seu respeito, cantando canções para ela sobre Krishna, ensinando a ela todas as lendas e filosofia que ele conhecia, e compartilhando com ela seu amor pela poesia Tamil. O amor de Vishnucitta por seu amado Krishna se intensificou mais ainda em sua filha, e logo ela estava apaixonada por Krishna. Mesmo quando era uma criança, Godai tinha em mente se casar com ninguém mais do que o senhor de Brindavana, e se recusou a pensar em qualquer ser humano em termos similares.
Ela imaginava como seria ser sua noiva, brincando com a corte do seu amado, apreciando a sua presença. Sem seu pai saber, ela se adornava diariamente com colares de flores que ele tinha preparado para Krishna no templo. Após admirar-se seu reflexo e idealizar-se como a noiva ideal, ela colocava o colar de volta para seu pai o leva-se para o templo em oferenda a Krishna.
Um dia, Vishnucitta notou um cordão nos cabelos de Godai de um dos seus colares. Chocado e entristecido pela profanação do que deveria ser apenas para Krishna, ele repreendeu Godai por usar indevidamente o cordão e jogou fora. Cuidadosamente em seguida preparou um novo cordão e o ofereceu Krishna, implorando por seu perdão pelo fato.
Naquela noite, Krishna apareceu a Vishnucitta em seus sonhos e perguntou a ele por que ele tinha jogado fora o colar usado por Godai em vez de oferecer a ele. Ele disse a Vishnucitta que as que ele ofereceu não tinham o aroma do corpo de Godai nas flores, e que ele preferia as flores com o aroma feminino. Não poderia ele ser mais gentil com ele, continuando a oferecer os colares que eram usados por Godai? Agitado pela emoção, Vishnucitta acordou e chorou com lagrimas de felicidade e remorso. No amanhecer ele compreendeu não ter entendido a extensão do amor que sua filha tinha por Deus, é que era mais intenso e puro que o seu. Sua grandeza espiritual era tanta que o próprio krishna quis ter a proximidade da sua presença. Deste dia em diante, ela ficou sendo conhecida como "Andal", a garota que "influenciava" o Lorde (Krishna).
Andal floreceu como uma linda jovem e chegou a idade de se casar. Quando lhe questionaram sobre quem queria desposar, ela recusou se obstinadamente, dizendo que ela só consentiria se casar com Sri Ranganatha(outro nome de deus), o Senhor do grande templo da cidade de Srirangam. Vishnucitta ficou desperado, se questionando o que ele tinha feito para influenciar sua filha desta forma. Uma noite, o lorde Ranganatha(Krishna) apareceu em seus sonhos e pediu que Andal fosse mandada para ele com todos os atavios de casamento sobre ela. Simultaneamente, o Lorde apareceu diante os sacerdotes de Srirangam e pediu que se preparasem para a vinda de Andal. Vishnucitta novamente ficou cheio de alegria e tristeza; alegria por sua amada filha ter conseguido seu objetivo, mas tristeza por perde-la ao mesmo tempo. Ele fez todos os preparativos para o casamento e preparou Andal para a viagem em um palanquim para Srirangam.
Andal esperou com excitação antecipada a festa de casamento se aproximar do santuário de Lorde Ranganatha. quando eles entraram no templo, ela saltou do palanquim, incapaz de esperar por mais tempo. Correndo para o aposento do templo, ela abraçou Lorde Ranganatha e desapareceu numa lampareda de gloria, tento se junto a krishna com apenas quinze anos de idade (não existe registro do que aconteceu realmente a Andal e como ela morreu, possivelmente a cerimônia de casamento, no grande templo de Srirangam foi póstuma).
Andal é agora uma das mais amadas santas-poetas dos Tamils. A tradição dos devotos reconhece-a com sendo uma verdadeira descendente de Bhumi Devi (Mãe Terra) em uma forma corpórea para mostrar a humanidade o caminho para seus pés de lótus. Ela esta presente em todos os templos de Sri Vaishnava, na Índia e demais locais, próxima a krishna, como ela sempre desejou.
[editar] Realidade
Uma biografia de Andal como apresentada acima é indubitavelmente a pura verdade em seus mais importantes aspectos. Hoje, os jardins de tulasi no qual ela foi achada esta preservado em Srivilliputtur. A casa de Vishnucitta, adjacente ao templo de Vishnu, foi também convertida em um templo em honra de Andal e contém o espelho d’água no qual ela admirava seu reflexo enquanto usava o cordão de flores para Krishna. Mas, entretanto, o que mais recorda Andal são suas poesias, nas quais ela freqüentemente dá mostras do seu amor autobiográfico por Krishna. Ela descreve a si mesma como uma jovem moça, ainda não madura, suspirando por ele. Ela implorar por sua amizade ao deus do amor, e mesmo os animais ajudam na em sua busca até ele. Finalmente, ela descreve sua boa fortuna de ser a filha de Vishnucitta, o maior dos devotos, que viveu em Srivilliputtur e adora a krishna.
[editar] A poesia de Andal
Andal compôs dois trabalhos em sua curta vida. Ambos em Tamil e são únicos na literatura, filosóficos, religiosos, e de conteúdo artístico. Sua contribuição é realmente memorável considerando que ela era uma adolescente quando compôs os poemas, no tempo em que não havia nenhum um outro registro de composição feminina de poesia em Tamil. Ainda mais feito por uma adolescente, só os versos de Andal mostram uma literatura e maturidade religiosa de muitos anos de estudo. Seu primeiro trabalho é o Tiruppavai, um poema do trinta versos no quais Andal imagina se uma pastora durante uma encarnação de Krishna. Ela anseia por servi-lo e conquistar a felicidade não apenas no seu nascimento, mas por toda a eternidade, e descreve o juramento religioso (pavai) que ela e suas amigas pastoras fizeram para atingir este propósito.
O segundo foi Nacciyar Tirumoli, um poema de 143 versos. Tirumoli, literalmente significa "palavra sagrada", foi composto em um estilo poético em Tamil. "Nacciyar" significa deusa, assim o titulo significa "sagradas palavras de nossa deusa." Este poema completo revela a intensa ligação de Andal por Vishnu. Utilizando as convenções da poesia clássica Tamil e misturando à estórias originarias dos Vedas e Puranas em sânscrito, Andal cria metáforas que são possivelmente sem paralelo em toda a literatura religiosa Indiana.
O impacto destes trabalhos sobre a vida religiosa do sul da Índia foi tremendo. Exatamente como o Ramayana, pessoas nunca mais se cansaram de escutar o Tiruppavai. O poema em si é recitado com grande fervor religioso por mulheres, homens, e crianças de todas as idades, particularmente em Tamil Nadu. Os serviços diários na maioria dos templos Vaishnava incluem a recitação do mesmo.
Ambos os trabalhos, particularmente o Tiruppavai, tem sido comentado de forma extensiva por inúmeras escolas filosóficas em diversas línguas através dos séculos. Hoje, existem muitas traduções de Tiruppavai nas línguas ocidentais que fizeram estes poemas disponíveis para grandes audiências.
Durante o mês de Margali (Dezembro-Janeiro) são discursados no Tiruppavai em Tamil, Telugu, Kannada, Hindi e Inglês por quase toda a Índia.
[editar] Ver também
Vishnucitta.
