Alain Touraine
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Alain Touraine (Hermanville-sur-Mer, 3 de agosto de 1925) é um sociólogo francês.
Tornou-se conhecido por ter sido o pai da expressão "sociedade pós-industrial". O seu trabalho é baseado na "sociologia de acção"; ele acredita que a sociedade molda o seu futuro através de mecanismos estruturais e das suas próprias lutas sociais.
O ponto de interesse vital da sua carreira tem sido o estudo dos movimentos sociais. Tem estudo e escrito acerca dos movimentos de trabalhadores em todo o mundo, particularmente na América Latina e mais recentemenete na Polónia onde observou e ajudou ao nascimento do Solidarność. Na Polónia, desenvolveu um método de pesquisa denominado intervenção sociológica.
Touraine ganhou imensa popularidade na América Latina bem como na Europa Continental. No entanto, esse reconhecimento tem tardado a chegar dos países do mundo anglo-saxão. Dos cerca de vinte livros, apenas menos de metade foi traduzida para Inglês
[editar] Obra
Em seus escritos, Tourain aponta para as transformações pelas quais a sociedade moderna e industrial vem passando. Nesta sua tese trava diálogos com os autores clássicos da sociologia como Durkheim e Marx (este com relação às novas formas de conflitos sociais).
Touraine faz parte de uma linha teórica que se denomina pós-moderna, ainda que critique a mesma em alguns pontos e de fato não assuma todas as teses dessa como algumas asserções a respeito do fim da história, fim dos conflitos e, principalmente, da inviabilidade da compreensão racional dos mecanismo sociais. Para Touraine, a sociedade pós-industrial, longe de acabar com os conlfitos, generaliza-os.
Como este autor coloca em "A sociedade pós-industrial", a sociologia não é fruto da revolução industrial, mas somente se consolidou a partir da segunda metade do século XIX, quando a sociedade passa a ter um maior controle dos mecanismos econômicos surgidos com as revoluções industriais, os quais, no momento de seu surgimento, levaram às construções teóricas do início do século XIX que identificavam um desenvolvimento econômico intervindo na organização social. Com a retomada do controle social das mudanças econômicas é que, portanto, a sociologia pode se constituir numa ciência que não mais fetichizava o social, tal como o indivíduo da filosofia. Passa-se da identificação de uma natureza social para o reconhecimento da historicidade, ou seja, da ação social e da capacidade desta em direcionar o desenvolvimento do conjunto da sociedade.
É sob estas premissas que Touraine fala da sociologia de uma sociedade pós-industrial. Com os primórdios do desenvolvimento industrial, a empresa capitalista e o proletariado eram de fato os elementos centrais na transformação social e política. Numa sociedade pós-industrial, como aponta o autor, esta centralidade da indústria e, portanto, do fator econômico produtivo se perde. Nesta nova sociedade o conhecimento e a informação passam a constituir elementos chaves na produção.
Os conflitos sociais, da mesma maneira, não se concentram mais no elemento econômico. Apesar dos conflitos de classe não desaparecerem (a indústria não desaparece), a relação trabalhador-patronato não detem mais a proeminência de outrora. Isto, principalmente, pelo fato destes conflitos de classes terem, de uma forma geral, se insitucionalizado abrindo espaço para outras reivindicações sociais, agora não mais econômicas, mas destacadamente culturais: surgem os movimentos feministas, de homossexuais, estudantil, etc.
Os laços que unem estes novos movimentos são mais comunitários e localizados, apesar de uma abrangência socialmente ampla. Se permanecerem reivindicações localizadas e restritas não constituem-se, segundo Touraine, em movimentos sociais propriamente ditos. Para tanto devem adquirir um destaque mais amplo e nacional. A direção para qual devem caminhar tais movimentos são as instituições e, portanto, para o âmbito das decisões políticas. A sociedade, segundo Touraine, deve lutar para democratizar o acesso aos mecanismos decisórios da política.
Daí a importância que este autor dá ao tema da alienação. Esta pautada pela participação dependente, ou seja, a integração dos indivíduos no jogo dos aparelhos dominantes que visam impor um modelo de desenvolvimento econômico sob um aspecto impessoal de forma a aparecer como a única alternativa possível e no interesse de toda a sociedade. Os termos que Tourains se utiliza para descrever esta alienação são a integração, a manipulação e a sedução.
