ピー信仰
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ピー信仰とは特にタイ族によるアニミズム（精霊信仰）を指して用いられる言葉である。ピー (ผี) タイ語において「精霊、妖怪、お化け」の類を説明するために用いられる言葉である。バラモン教、仏教伝来などの外来の宗教伝来以前に顕著に見られたタイ族全般に見られる信仰の形態であり、現在でもそれらの宗教の影響を受けながら、信仰する傾向がタイ族に見られる。
なお、東南アジア北部や中国雲南省などに分布しているが、ここでは主にタイ人によるピー信仰を扱う。
ピーとは、一般的にどのような物を指すかというのは人によって考えに相違があり一定のイメージは存在しないであろうと言われている。 大まかに言えば、日本の霊のような物であり、実体のない物として存在するとされるが、プラカノーンのメー・ナークなどのように実体を伴っている場合もある。
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[編集] ピーのイメージ
ピーのなかにはイメージが存在する。 ピーは日本で言う、死霊、妖怪、小さき神々の総体として存在する。
一般的にバンコクで、ピーについて話すと映画などで現れる死霊がイメージされる。なお、英語のghostや日本の霊、お化け、妖怪の類はタイ語ではこの語を用いて表現される。
農村でのピー信仰になると、民間信仰の神々としてのイメージが現れてくる。荒神的性格があり、人々の生活を守護すると同時に、不敬な行いに対しては祟ることがある。
一方で自然霊、悪霊・浮遊霊に関しては、日本の妖怪のようなイメージを持つ。
[編集] ピーの分類
ピーの種類は人間へ善行をなすか、悪行を成すかによって大きく、悪霊と善霊に分かれる。善行をなすピーはテバダー(諸神)と同一視される場合がある。また祭祀されない霊が悪霊に変ずるとの見方もある。
ピーの自然霊、出自、守護範囲によっても分類ができる。
自然霊：山の神、樹霊、川神、穀物神、水源霊、浮遊霊 など
出自：祖先霊、英雄霊、など
守護範囲：家霊、村霊、守護霊、国守護霊 など
それぞれのピーの間には階層があり、階層間移動も行われる。たとえば浮遊霊は、霊威を見せることで祠に祭祀されることがある。一方、国守護霊(ピームアン)であっても、時とともに名を忘れ去られ、祭祀されなくなってしまうこともある。
英雄霊・守護霊(ピー・ジャウナーイ)の中には、霊威によって階層があり、高位の霊は阿羅漢となるのを待っているとされる。下位の霊は憑依を行い、善行をなし階層をあがっていく。
自然霊は、高位の霊は神と同一視され、タンクワン儀礼などに呼び出される。舟競争の舟のタンクワンの際には樹霊(ナーン・マイ)が呼び出される。一方、下位の自然霊は、多くのバリエーションを持つ。出現の時間場所に設定のあるものがあり、妖怪の類に近い。餓鬼(ピーボップ）は排泄物、水牛や人の臓物を好み徘徊する。夢魔(ピーアン）は、家の梁にぶら下がっており、北枕にして寝ていると胸の上に落ちてきて、呼吸をとめる。
[編集] 憑依儀礼
ピー信仰には、憑依儀礼があり、シャーマンはマーキー(ラーンソンのほうが一般的）と呼ばれる。諸事の託宣を受けることができる。また、儀礼の中には医療儀礼も含まれる。病気の判じ（ピー原因、ピーと自然の原因、自然原因）や薬、護符などの処方を行う。その際に、病院での近代治療、医薬を同時に用いることを勧めることもある。
[編集] 仏教・バラモン教との習合
仏教、ピー信仰ともに相互に儀礼の中で習合が行われている。 ピー信仰内の習合にみに言及すると、儀礼中での経の読経、シャーマンの仏教戒律による修身などあげられる。
また、ピー自体の仏陀の弟子としての位置づけが行われていたりもする。（ピー・プーセ・ヤーセ 他）
バラモン教との関連では、タムクワン(スークワン：東北部・北部）儀礼はタイ土着のバラモン教と関係があるが、その際にはピーが召喚される場合がある。
[編集] 死霊とピー
また、一般的にピーはどこからともなく発生したりする物と考えられており、仏教によって輪廻転生の思想が導入されたことから、人が死んでピーになると言う信仰は基本的にはない。
祖先霊については、祖父母の霊が死後に融合していくと見る説もあるが、一般的には死霊との関係は否定されている。北タイの母系霊(ピー・プーニャー)では、母系の出自に沿って代々、霊が受け継がれる形になっており、その際に先代の死霊とは関係がない。
しかし、死霊に関係するピーもいる。ピー・ダーイホーンは惨死者の霊、ピー・パーイは産褥死した妊婦の霊であり気性が荒く、生者を取殺すとされている。
