Nomi di Dio nell'ebraismo
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Nella Bibbia e nella tradizione ebraica ci si riferisce a Dio in vari modi.
Nell'ebraismo il nome di Dio è considerato ineffabile. Il nome è uno dei casi più tipici di qere-ketiv, cioè di differenza fra pronuncia e forma scritta.
Il Tetragramma, cioè quattro consonanti che si riferiscono a Dio nella bibbia ebraica. Esso si scrive in un modo e si legge in diversi altri di cui uno in particolare è il più utilizzato: 'HaShem' (cioè: "il Nome") e, tra le varie traduzioni possibili, la più comune è l'Eterno.
Invocazioni di Dio mediante particelle pronominali : Hu Lui stesso ; Atta Tu ; Anokì Me ; Ani Io ; Hineni Eccomi .
Adonaï significa i signori cioè il Signore con la forma del plurale majestatis.
Aïn Soph significa l'Infinito, l'illimitata potenza di Dio.
Ehad significa l'Uno, l'unità del divino.
El costituisce la particella semantica per il divino, che è inserita in molte parole indicanti il nome di entità spirituali. Da sola significa genericamente Dio.
El Çhai significa il Dio vivente.
Eloh/kim(him), secondo Ramban significa El hem, "la Loro potenza", cioè potenza di tutto e tutti, su tutti e tutto. In altri termini, l'Onnipotente. Si constata che questo non è un Nome, ma un attributo del precedente. (Alcuni spesso scrivono Eloh/kim per evitare di scrivere Elohim, evitando di scrivere la forma esatta)
Eloha è la forma singolare, o meglio "particolare" del precedente. Si può dire che Egli fu l'Eloha di Abramo, l'Eloha di Isacco, l'Eloha di Giacobbe. Questa forma divenne impropria quando Dio diventa comune ad un popolo, perché se Dio è il "mio Dio", non può esserlo di un altro.
Iah è un'abbreviazione del Tetragramma.
Kol significa il Tutto, la pienezza dell'essere.
Shadday significa "che ha detto basta al Suo mondo" (sheamar le'olamo daï) (Talmud Hagiga, secondo capitolo) Alcuni lo vedono come un acrostico, SHomer Doltot Ysrael, proteggi le porte di Israele, poiché questo nome viene nelle mezuzot sugli stipiti delle porte, tranne in quelle dei locali d'igiene.
