Eliminativismo

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L'eliminativismo rispetto a qualsiasi scienza sostiene che gli enti, le metodologie o i concetti di tale scienza debbano essere eliminati completamente su tutti i livelli (ontologico, epistemologico e concettuale) e di fatto accettati e studiati solo da una scienza più fondamentale, eliminando però ogni previa ipotesi. Si potrebbe considerare una forma estrema di riduzionismo.

Un esempio di concetto eliminato nel corso della storia è il phlogiston, materia o elemento di cui si supponeva causasse il fuoco. Una volta scoperto che il fuoco è una reazione chimica basata sull'ossigeno, il phlogiston fu completamente eliminato. Non fu ridotto o identificato con l'ossigeno, ma effettivamente abbandonato.

In particolare l'eliminativismo nella filosofia della mente sostiene che:

• La mente non esiste come entità separatamente dal corpo
• La mente possa essere studiata solo attraverso fenomeni più fondamentali, come il comportamento o l'attività neuronale
• I concetti usati nella psicologia tradizionale siano inadatti, troppo vaghi e persino erronei, e per questo devono essere eliminati in favore del linguaggio della fisica e della neurologia.

L'eliminativismo propone di eliminare il concetto tradizionale di mente, considerandola semplicemente ad un oggetto della fisica. Leggi che descrivono il funzionamento della mente non hanno alcuna caratteristica particolare che le renderebbe differenti da altre leggi fisiche, quindi la mente deve essere studiata come qualsisi altro oggetto fisico. Assumendo che la mente si manifesti soprattutto in due aspetti, il comportamento ed il cervello, l'eliminativismo identifica la mente con questi aspetti negando completamente un' eventuale realtà o causalità oltre o dietro questi fenomeni. Con ciò di fatto si elimina ogni aspetto metafisico della mente.

L'eliminativismo tenta in questo modo di superare il problema mente-corpo, considerando la mente come un concetto errato, concentrandosi solo sullo studio del cervello e negando qualsiasi forma di dualismo.

[modifica] Letture consigliate

• Churchland, P. (1979). Scientific Realism and the Plasticity of Mind. New York, Press Syndicate of the University of Cambridge.
• Churchland, P. (1981). "Eliminative Materialism and the Propositional Attitudes." Journal of Philosophy 78(2): 67-90.
• Churchland, P. (1984) Matter and Consciousness. Cambridge, Massachusetts, The MIT Press.
• Churchland, P. & P. S. C. (1998). "Intertheoretic Reduction: A Neuroscientist's Field Guide" in On the Contrary Critical Essays, 1987-1997 Cambridge, Massachusetts, The MIT Press: 65-79.
• Jacquette, D. (1994). Ockham's Razor. Philosophy of Mind. Engleswoods Cliffs, N.J., Prentice Hall:34-36.
• Rorty, R. (1965) "Mind-body Identity, Privacy and Categories" in The Review of Metaphysics XIX reprinted Rosenthal, D.M. (ed.) (1971)
• Rorty, R. (1970) "In Defense of Eliminative Materialism" in The Review of Metaphysics XXIV reprinted. Rosenthal, D.M. (ed.) (1971)