Michel de Certeau

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Michel de Certeau, né en 1925 à Chambéry et décédé en 1986, est un intellectuel français auteur d'études d'histoire religieuse (surtout la mystique du XVIIe et XVIIIe siècle) et d'ouvrages de réflexion plus générale sur l'Histoire. Jésuite, il restera toujours fidèle à cette institution. Proche de Jacques Lacan, il est membre de l'école freudienne de Paris depuis sa création. Proche de Michel Foucault, il s' engage en faveur des étudiants en 1968. Mystique, "convaincu d'expériences", Michel de Certeau est une personnalité complexe dont l'œuvre traverse tous les champs des sciences sociales.

L'influence psychanalytique se retrouve fortement dans son œuvre historique, où il analyse le "retour du refoulé" au travers des limites arbitraires de l'histoire officielle, et la survivance du "non-dit" dans les marges de l'écrit. Il est une référence, souvent cité dans les recherches liées aux "Cultural Studies" (voir "L'invention du quotidien: 1. Arts de faire" et 2. Habiter, cuisiner" (co-auteur: Luce Giard), et en particulier le chapitre 12 du tome 1: "lire: un braconnage").

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Il assimile les producteurs de sens à des propriétaires terriens ( donc de textes) qui imposent le sens des biens culturels aux consommateurs grâce à la réglementation des usages et accès. Il voit les consommateurs comme des braconniers qui viennent sur les terres pour voler des biens en toute inégalité pour composer leur quotitdien. En fait, ils sélectionnent ce qui les intéresse dans les textes. Les propriétaires élaborent des stratégies, des actions de contrôle de l'espace pour piéger les dominés qui, eux, mènent des actes de résistance ( par exemple, zapper, débarrasser) consistant à des micro libertés face au pouvoir.

Donc, la relation entre producteurs et consommateurs a l'air inégalitaire car ceux qui disent ou écrivent imposent leur pouvoir à ceux qui écoutent et lisent, mais en fait, de Certeau montre bien que les publics ne sont pas si dominés et restent actifs devant la réception des messages qu'on leur envoie. Il critique le réseau capitaliste libéral et prone une révolution de l'intérieur, par subversion active, et réappropriation de ce réseau imposé au consommateur.

[modifier] œuvres

• Guide spirituel pour la perfection de Jean-Joseph Surin, Texte établi et présenté par M. de Certeau, Desclée de Brouwer, Paris, 1963
• Mémorial du Bienheureux Pierre Favre, trad. et commenté par Michel de Certeau, Desclée de Brouwer, Paris, 1960
• La Correspondance de Jean-Joseph Surin, Texte établi et présenté par Michel de Certeau, Préface de Julien Green, Desclée de Brouwer, Paris, 1966, 1827 p.
• L'Étranger ou l'union dans la différence, coll. "Foi vivante" (n° 116), Desclée de Brouwer, Paris, 1969, Nouvelle éd. établie et présentée par Luce Giard, 1991
• L'Absent de l'histoire, Mame, Paris, 1973
• Le Christianisme éclaté, Seuil, Paris, 1974
• Une Politique de la langue : la Révolution française et les patois : l'enquête de Grégoire, en collab. Dominique Julia, Jacques Revel, Gallimard, Paris, 1975, rééd. 1986.
• L'Écriture de l'histoire, Gallimard, Paris, 1975
• La Possession de Loudun : textes choisis et présentés par M. de Certeau, Julliard, Paris, 1978
• La Fable mystique : XVIème et XVIIème siècle, Gallimard, Paris, 1982 rééd. 1995.
• La Faiblesse de croire, Texte établi et présenté par Luce Giard, Seuil, Paris, 1987
• Histoire et psychanalyse entre science et fiction, Présentation de Luce Giard, Gallimard, Paris, 1987
• Le Voyage mystique : Michel de Certeau, Sous la dir. de Luce Giard, Recherches de sciences religieuses, Paris, 1988
• La Prise de parole. Et autres écrits politiques, Ed. établie et présentée par Luce Giard, Seuil, Paris, 1994
• L'invention du quotidien,1. Arts de faire et 2. Habiter, cuisiner». Ed. établie et présentée par Luce Giard, Gallimard, 1990.