Louis Dumont
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Louis Dumont (1911 à Salonique - 1998) est un anthropologue français spécialiste de l’Inde, qui a nourri une réflexion profonde sur les sociétés occidentales sur la base d'analyses comparatives.
L’œuvre de Dumont s'inscrit dans le courant structuraliste, et concerne l'ensemble des domaines des sciences sociales : philosophie, histoire, droit, sciences politiques, sociologie et anthropologie, qui lui sont redevables d'une nouvelle manière d'appréhender les contours de la modernité.
Sommaire |
[modifier] Biographie
- Louis Dumont fut un élève de Marcel Mauss à Paris, au sein de l'Institut d'ethnologie.
- 1945 : il intègre le Musée national des arts et des traditions populaires, où il continue sa formation et ses activtiés de recherche. C'est aussi l'occasion d'éditer la revue scientifique Le Mois d'ethnographie française, et de diriger un programme d'étude sur le mobilier français.
- 1948 : il part pour l'Inde du sud effectuer son terrain sur les Pramalai Kallar, afin de rédiger sa thèse d'État.
- 1951 : il édite La Tarasque une monographie faite avant son départ pour l'Asie, sur cette croyance provencale qu'il a analysé sous l'angle des pratiques religieuses de la région.
- 1951 à 1955 : il enseigne à l'Institut d'anthropologie d'Oxford.
- 1955 : il devient directeur d'étude à l'École pratique des hautes études, où il crée en collaboration avec D. Thorner le Centre d'études indiennes, et fonde la revue Contribution to Indian sociology avec D. Podock. C'est l'occasion alors de plusieurs séjours en Inde du Nord, en Uttar Pradesh.
- 1957: il publie sa thèse d'État : Une sous-caste de l'Inde du Sud.
Pour plus d'informations, consultez le Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie de Bonte-Izard., chez PUF
[modifier] La notion de « relation hiérarchique »
On doit à Louis Dumont d'avoir donné une dimension théorique à la notion de relation hiérarchique. Pour cela, il s'est appuyé sur ses études sur les systèmes de caste en Inde et son regard occidental marqué un égalitarisme poussé.
La relation hiérarchique serait donc selon lui une manifestation une transcendance au cœur de la vie sociale, qui met en évidence le caractère extérieur de ce qui fonde une société.
[modifier] Regards sur la société occidentale
Afin de poser un regard nouveau sur l'histoire et les particularités de la société occidentale, L. Dumont a proposé une confrontation théorique avec la société indienne, radicalement différente. Ce « détour anthropologique » a permis une reflexion originale sur l'idéologie et les valeurs propres à chacune de ces deux cultures.
Par une analyse comparative, il montre une opposition nette entre ces deux civilisations : si la civilisation indienne est caractérisée par une pensée de la hiérarchie (le système de castes), alors la civilisation occidentale se caractérise par une pensée de l'égalité. Pareillement, si l'idéologie holiste prévaut en Inde, alors c'est l'idéologie individualiste qui prévaut de la même façon en occident.
Il faut cependant garder à l'esprit que même dans les régimes démocratiques, où les individus se doivent d'être libres, égaux, menés par la pensée rationnelle, il n'en existe pas moins une structure sociale qui cadre et détermine l'expression de l'individualité de chacun. A ce sujet, on peut se référer aux travaux de Durkheim, ou plus récemment ceux de Bourdieu.
[modifier] Bibliographie
- La Tarasque : essai de description d'un fait local d'un point de vue ethnographique, Paris, Gallimard, 1957.
- Une sous-caste de l'Inde du sud. Organisation sociale et religion des Pramalai Kallar., La Haye-Paris, Mouton, 1964.
- La civilisation indienne et nous : esquisse de sociologie comparée, Paris, Armand Colin, 1967.
- Homo hierarchicus. Essai sur le système des castes, Paris, Gallimard, 1971.
- Introduction à deux théories d'anthropologie sociale: groupes de filiation et alliance de mariage, Paris-La Haye, Mouton, 1971.
- Homo Æqualis I: genèse et épanouissement de l'idéologie économique (1977); II: l'Idéologie allemande ; Paris, Gallimard/BSH, 1978.
- Essais sur l'individualisme. Une perspective anthropologique sur l'idéologie moderne, Paris, Le Seuil, 1985.
Attention : cette liste est non-exhaustive
