La Domination masculine
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La domination masculine est un essai de Pierre Bourdieu, publié en France aux éditions Points en 2002. Il y développe une thèse sur la permanence de la domination des hommes, à travers, entre autres, l'analyse de la société berbère de Kabylie.
La domination masculine s'entend par un habitus donnant aux femmes et aux hommes un rôle prédéterminé. Par exemple, les activités "traditionnellement" féminines, comme la cuisine, obtiennent "par magie" un statut noble lorsque les hommes s'y attèlent (le cas des "chefs cuisiniers"; l'agriculture non-industrialisée où les femmes s'occupent toute l'année de la pousse, et où l'intervention ponctuelle des hommes, lorsqu'ils sèment, donne lieu à diverses réjouissances). Les statistiques montrant que les femmes ont plus tendance à se diriger vers certaines professions ou études que les hommes est également une manifestation qu'une culture différenciatrice entre les sexes est imposée par la société, notamment via la famille (les filles sont moins encouragées à suivre les études scientifiques que les garçons, par exemple). Il en résulte une disymétrie dans l'enseignement supérieur, entre les études littéraires et linguistiques, où la population étudiante est fortement féminisée, et les études techniques et scientifiques (écoles d'ingénieur, chirurgie...) très peu féminisées.
Lors de débats ou de discussions, on observe ainsi que les femmes se font plus souvent couper la parole que les hommes; si elles réagissent de manière agressive, le groupe fera savoir que ce n'est pas souhaitable (par exemple, en traitant la femme de "harpie", ou bien sa réaction d'"hystérique"), tandis qu'un tel comportement chez un homme sera beaucoup plus accepté.
[modifier] Le processus de déshistoricisation
La domination masculine tente notamment de se perpétuer par un processus de déhistoricisation : par exemple, les préférences, les activités et les attitudes féminines seraient "naturellement" dévolues aux femmes (tâches ménagères, éducation des enfants, assistance sociale, tâche d'"accueil" dans les entreprises, etc.), bien qu'il s'agisse d'un processus culturel tentant par sa déshistorisation de se donner les aspects d'un processus objectif et naturel. Ce processus tente de se justifier par une approche pseudo-scientifique se basant sur les différences physiques (mise au monde, notamment). Une femme ayant la même gestuelle qu'un homme (mettre les pieds sur une table, se balancer sur une chaise...) sera par exemple qualifiée de "peu féminine" ou "vulgaire". Bourdieu note également que l'habillement féminin sert d'appui à cette pression sociale, la jupe permettant par exemple un éventail moins important de mouvements que le pantalon.
Pour Bourdieu, ce processus rend non seulement les femmes prisonnières de l'image qui leur est imposée, mais également les hommes.
Dans cet ouvrage, Bourdieu fait de l'amour une des façons possibles de passer outre ces rôles imposés par la société.
[modifier] Voir aussi
- l'article Sexisme.
