Georges Gurdjieff

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Georges Ivanovitch Gurdjieff — (ru) Георгий Иванович Гюрджиев — est considéré comme une figure célèbre de l'ésotérisme.

Né à Alexandropol, aujourd'hui Gyumri, en Arménie, en 1877, mais la date reste incertaine. Décédé le 29 octobre 1949, à l'hôpital américain de Neuilly-sur-Seine, il est enterré au cimetière d'Avon en Seine-et-Marne.

Sa vie jusqu'en 1914 n'est connue que par les témoignages que lui-même ou ses disciples ont transmis. Il introduit la figure ésotérique de l'ennéagramme en Occident.

Sommaire 1 Éléments biographiques 2 Théorie 3 Bibliographie 4 Discographie

[modifier] Éléments biographiques

Toute l'existence de Gurdjieff jusqu’à sa quarantième année relève du mythe invérifiable. Il aurait appartenu à une société dites « Les Chercheurs de vérité » et aurait traqué celle-ci en Egypte, en Palestine, en Mongolie, dans le Désert de Gobi, en Inde, au Tibet ... Il y aurait fréquenté des monastères inconnus et y aurait été instruit par des sectes secrètes. Ce qui est sûr c’est qu’il s’installa, en 1912, à Moscou comme marchand de tapis orientaux et qu’il commença à grouper autour de lui des disciples recrutés dans les milieux occultistes et plus particulièrement théosophiques. Ceux-ci furent structurés dans un Institut pour le Développement Harmonique de l’Homme durent fuir la révolution bolchevique, d’abord au Caucase, puis en Turquie, avant de finir par s’installer à Paris où le maître décéda en 1949. Son œuvre fut disséminée dans le monde par un certain nombre d’instructeurs formés par lui comme Henry Tracoll, Véra Daumal ou l’épouse du peintre Alexandre de Salzmann.

[modifier] Théorie

Le noyau de la doctrine de Gurdjieff avait trait à l’intégration de toutes les forces vitales pour les mettre en harmonie les unes avec les autres ainsi qu’avec l’ordre cosmique, en sorte que chaque individu apprenne à « Etre ». La vraie connaissance, selon lui, est une fonction de l’être. Ce que connaît un homme est en lien direct avec ce qu’il est. Distinguant entre l’être essentiel et la personnalité superficielle, Gurdjieff assignait à ses élèves des exercices divers ayant pour but d’affaiblir les caractéristiques acquises, rétablissant ainsi le sens fondamental de l’être que ces caractéristiques bloquent ou obscurcissent d’ordinaire. Ces méthodes étranges à l’extrême relevaient d’un travail psycho-physique et de la thérapie de groupe.

Ouspensky a décrit le premier : « Exercices rythmiques accompagnés de musique, danse de derviches, exercices mentaux, étude des diverses façons de respirer et ainsi de suite. Parmi les plus astreignants étaient les exercices d’imitation des phénomènes psychiques : lecture de pensée, clairvoyance, manifestations médiumniques, etc. Avant de commencer ces derniers, Gurdjieff nous avait expliqué que l’étude de ces « trucs », comme il les appelait, était obligatoire dans toutes les écoles orientales, parce que, avant d’avoir étudié toutes les imitations, toutes les contrefaçons possibles, il était inutile de commencer l’étude des phénomènes de caractère supranormal ... Cependant notre effort portait surtout sur la rythmique, et sur d’étranges danses destinées à nous préparer à faire par la suite des exercices de derviches. Gurdjieff ne nous disait ni ses buts ni ses intentions, mais d’après ce qu’il avait dit auparavant, on pouvait penser que tout cela tendait à nous mener vers un meilleur contrôle du corps physique. »

Les thérapies de groupes étaient, elles, dévastatrices et douloureuses. Katherine Mansfield put écrire avant son décès : « Il n’y a certainement pas d’endroit sur cette planète où l’on puisse recevoir l’enseignement que l’on reçoit ici. Mais la vie n’est pas facile. Nous avons de grandes difficultés, des moments douloureux. Théoriquement c’est merveilleux, mais en pratique cela implique des souffrances ». Les élèves venus à lui pour recevoir des instructions ésotériques, et qui avaient parfois abandonné pour cela des situations enviables, n’obtenaient aucun enseignement et étaient confinés à des tâches de domestiques, d’autres apprenaient que leurs idées sur l’occultisme et le mysticisme étaient stupides, que leurs dons professionnels et personnels étaient nuls, que le seul moyen d’avancer était de se dénuder de tout ce qui était familier, dans l’espoir de découvrir leur être essentiel. Il avait institué tout un ensemble de règles arbitraires et exigeait de ses disciples des tâches impossibles et inutiles, pour finir par se moquer d’eux publiquement. Il leur demandait constamment de travailler sur leurs échecs, le plus souvent devant leurs compagnons, exigeait la confession publique des fautes et insultait avec une vigueur particulière ceux qui faisaient le plus d’efforts pour réussir. Il attisait lui-même les querelles au sein de la communauté, affirmait y voir un moyen de briser les comportements sociaux normaux, qui constituent, pour partie, la personnalité emprisonnante du sujet. Ces méthodes visaient à promouvoir l’auto-observation et « le souvenir de soi », pour que les élèves puissent commencer à sortir de leur profond sommeil et devenir conscients de leur vrai moi. Alors seulement, ils cessaient d’être des machines humaines.

Tant Gudjieff que son principal disciple Piotr Ouspensky sont issus de la sub-culture occultiste russe, très active au début du XXe siècle. Ouspensky, qui avait, avant de rejoindre Gurdjeff, fréquenté la Société Théosophique et séjourné à Adyar, confirme cela dans L’Homme et son devenir possible en précisant qu’il faut rechercher les sources de son propre enseignement dans les francs-maçons russes et dans l’œuvre de Robert Fludd.

[modifier] Bibliographie

De nombreux ouvrages ont été traduits par Henri Tracol.

• G.I. Gurdjieff - Récits de Belzébuth à son petit fils, éd. du Rocher.
• G.I. Gurdjieff - Rencontre avec des hommes remarquables, éd. du Rocher. (livre essentiellement autobiographique adapté au cinéma par Peter Brook en 1978)
• G.I. Gurdjieff - La vie n'est réelle que lorsque « Je suis », éd. Stock.
• Ouspensky - Fragments d'un enseignement inconnu, éd. Stock.
• Christian Bouchet, Gurdjieff, éd. Pardès.
• René Zuber - Qui êtes-vous Monsieur Gurdjieff, éd. Éolienne.
• Henri Tracol - La Vraie question demeure, G.I.Gurdjieff, un appel vivant (préface de Jacques Lacarrière), éd. Éolienne.
• Louis Pauwels - Monsieur Gurdjieff

[modifier] Discographie

• G.I. Gurdjieff / Thomas de Hartmann : Œuvres pour piano (interprétées par Alain Kremsky), éd. Naïve.
  • Voyage vers des lieux inaccessibles, vol.1
  • Chercheurs de vérités, vol.2
  • Récit de la Résurrection du Christ, vol.3
  • Méditation, vol.4
  • Musiques des Sayyids & des Derviches, vol.5
  • Rituel d'un ordre Soufi, vol.6
  • Derviches Trembleurs, vol.7
  • La Première Prière du Derviche, vol.8
  • Les Cercles, vol.9
  • Hymne pour le jour de Noël, vol.10
  • Retour de Voyage, vol.11
  • Prière pour la Miséricorde, vol.12