Diversité culturelle

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La diversité culturelle est un concept servant à décrire l'existence de différentes cultures au sein d'une société, et à promouvoir cette diversité. Il vise tant à en connaître les tenants et aboutissants que les conditions de possibilité.

L'UNESCO est le fer de lance du mouvement de soutien pour une « société mondiale multi-culturelle ». L'idée d'une société multi-culturelle recouvre plusieurs idées, qui ne sont pas exclusives.

[modifier] Définitions

La « défense de la diversité culturelle » peut prendre plusieurs acceptions :

un rééquilibrage à obtenir : ainsi, l'idée de défense de la diversité culturelle passe par la promotion d'actions en faveur de « minorités culturelles » ;
plus abruptement, la préservation de « minorités culturelles » menacées de disparition ;
dans d'autres cas, on parle de « protection culturelle », ce qui renvoie au concept d'« exception culturelle », qui est surtout utilisé en France sous le titre « exception française » (voir plus bas). Cela fait le lien entre la vision sociale de la culture et la vision commerciale de sa diffusion. L'exception culturelle met en avant une spécificité des productions et services culturels, spécificité reconnue entre autres par l'Union européenne dans sa Déclaration sur la diversité culturelle. Dans cette optique, l'objectif est de défendre, contre ce qui est vu comme une « marchandisation » jugée néfaste, ce qui est vu comme incarnant une culture, en soutenant son développement (par des subventions, par des opérations de promotion) ;
cette défense peut aussi renvoyer à une « défense des droits culturels », menée, sans succès, au début des années 1990 en Europe, en calque des droits de l'homme.

[modifier] Uniformité culturelle

La diversité culturelle est présentée comme l'antithèse de l'« uniformité culturelle ». Dans la même idée, l'« uniformisation » est le processus qui y mène. Une thèse moins extrème voit dans l'évolution actuelle un croisement des cultures par un meilleur accès à chacune.

Certains privilégient cette hypothèse d'une évolution vers l'uniformisation culturelle en mettant en exergue divers aspects :

disparition de nombreuses langues et dialectes, ce qui concerne les langues de France sans statut ni protection légale (basque, breton, corse, occitan, catalan, alsacien, flamand en France métropolitaine) ;
inquiétude de populations quant à la sauvegarde de leurs traditions comme en Nouvelle-Zélande, régions côtières en Australie, en Amérique du nord, pays d'Amérique centrale, DOM-TOM français) ;
augmentation de la prééminence culturelle des États-Unis par la diffusion de ses produits cinématographiques, télévisuels, musicaux ;
consommation de produits quasi standardisés sur la planète (pizza).

[modifier] États-Unis

La culture est le premier poste d'exploitation des États-Unis en 2004 ; ils sont souvent accusés d'« impérialisme culturel », contre l'idée de « diversité culturelle ». La diversité culturelle est à l'intérieur des État-Unis où toute langue, croyance, forme d'expression et de vie est non seulement possible, légale, mais encore protégée par la Constitution. Ce fameux impérialisme culturel n'est que la soumission facile et srvile où il n'y a aucune interdiction d'utiliser "courriel" pour "email", "clavardage" pour "chat", "centre jardin" pour "garden center", "nettoyeur" pour "pressing" et d'autres inventions de la sorte, d'un commerce qui est un "laundry" pour laver et nettoyer les vêtements.

Le phénomène du déni freudien manifeste est que le contestataire de cet impérialisme culturel soit le pays du jacobinisme culturel et linguistique. En parallèle au déni sont les phénomènes de la "rationalisation" dans la signification freudienne de construction névrotique et d'autojustification aposteriori et de la projection" freudienne dans l'attribution à l'autre de ses propres caractéristiques les plus inavouables. À ces deux phénomènes s'ajoute celui d'une compensation par la rhétorique d'un sentiment d'infériorité depuis la déconfiture de 1940 jusqu'à la libération en 1945 par les forces anglo-américaines suivie de l'aide alimentaire et matérielle du Plan Marshall acheminée par les Liberty ships.

Cette même année, un projet de l'Unesco visant à « défendre la diversité culturelle » est mis en place, mais les États-Unis préfèrent que l'industrie culturelle soit réglementée par l'OMC. Plusieurs observateurs européens montrent du doigt les États-Unis et les accusent de vouloir « déréglementer » par avance un secteur que les premiers n'abordent pas en termes commerciaux, mais sociaux-politiques.

Au Maroc, en 2004, les autorités ont refusé la possibilité d'autoriser les subventions publiques pour les nouvelles technologies ou internet. Selon Nicole Vulser, qui l'écrit dans Le Monde du 23 décembre, des industriels américains ont proposé d'ouvrir leur marché aux produits agricoles marocains, en contrepartie d'un renoncement à sa souveraineté culturelle par le Maroc.

Du point de vue des industriels, montrés du doigt, les politiques de diversité culturelle sont une manière de renforcer le protectionnisme et nuisent au libre-échange, qui fait aussi partie intégrante de l'Union européenne. Pour cette raison, les États-Unis privilégient des accords bilatéraux, dans l'organisation desquelles intervient la MPAA.