Συζήτηση χρήστη:Pvasiliadis

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Αρχείο σελίδας συζήτησης 2005
Αρχείο σελίδας συζήτησης έως 31/07/2006

---

Πίνακας περιεχομένων 1 Check this out on English Wikipedia 2 Οικουμενικές Σύνοδοι 3 Φωτο 4 Λινκ στην Ε.Β. 5 Σίμων ο μάγος και οι Καππαδόκες 6 Νέος Ιμπεριαλισμός 7 Funeral 8 Παραπάει 9 Όταν η απειλή γίνεται επιχείρημα 10 Όταν η βλακεία γίνεται εμπόδιο 11 Homo Papyrensis 12 Όταν η αγένεια γίνεται επιχείρημα 13 Όταν η αμετροέπεια γίνεται επιχείρημα 14 Πρόταση για δημιουργία Εσπεράνζα 15 Βιβλίο για τις Μάγισσες 16 Βοήθεια 17 3RR 18 Ομοίως... 19 Άτοπο... 20 re:tocright 21 Διπλασιασμός φραγής 22 Επισκεπτήριο 23 Malleus Maleficarum 24 ! 25 Χαρτόσημο

[Επεξεργασία] Check this out on English Wikipedia

There are articles that show that Ancient Greece was a haven for homosexuals. There is even an article "homosexuality in ancient Greece." I urge you all to go and argue against this disgusting lie that they have placed on our history. According to them Alexander the Great was homosexual, as well as Achilles and Patroclus, and just about everyone else! According to them it was an obligatory right of passage for every man to be anally penetrated in order to be introduced to manhood! What kind of bullshit is that! Do your part in stopping this utter nonsense. It is your duty as a Greek! AmericanGreek 03:04, 4 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Οικουμενικές Σύνοδοι

Ήτο ένα πρόβλημα η μη ύπαρξις εν τω διαδικτύω των Κανόνων εν έλληνι λόγω και αφού υπήρχον εις το αρχείον μου εσκέφθην να τους περάσω. Με τας Οικουμενικάς ετελείωσα απομένουν ολίγες Τοπικές και οι των Πατέρων Κανόνες. Προς στιγμήν, όμως, ασχολούμαι με τον Αίσωπον. Θενκς φορ δι γκουντ γουορντς.--Auribus teneo lupum 12:44, 6 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Φωτο

check mail--Αρχίδαμος 14:08, 8 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

thanx! -- pvasiliadis  15:07, 8 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Λινκ στην Ε.Β.

Το λινκ σου στην Εθνική Βιβλιοθήκη πολύ καλό, δεν ήξερα ότι υπήρχε κάτι τέτοιο (μόνο στο άρθρο εκείνο δε δουλεύει), βρήκαμε νέα απασχόληση τώρα (Μιλάω πάντα για τον Αρχιεπίσκοπο Ιάκωβο--Αρχίδαμος 12:54, 14 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Ναι, είναι δυνατό εργαλείο —το οποίο εντόπισα σε ανύποπτο χρόνο— αλλά "λίγο". Μακάρι να κάλυπτε την αναζήτηση κειμένου για περισσότερες εφημερίδες και για μεγαλύτερη χρονική περίοδο. -- pvasiliadis  13:19, 14 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Σίμων ο μάγος και οι Καππαδόκες

Ελπίζω η αρμονική σας συνεργασία με αφορμή ένα μάγο να συνεχιστεί και να δίνετε τα φώτα σας, με την τόση (απίστευτη) τεκμηρίωση και επιμονή (μέχρι θανάτου) που σας χαρακτηρίζει. Το παρόν μήνυμα επαναλαμβάνεται και αλλού (ξέρετε που), με πλήρη επίγνωση των συνεπειών του (...ελπίζω να μη με βάλετε στη μέση και με χτυπάτε και οι δυο, αλλά αν το επιθυμείτε, ας γίνει...). Σαλάμ αλέκουμ. --FocalPoint ^{Συζήτηση} 08:58, 17 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Φίλτατε FocalPoint, επαυξάνω με τη σειρά μου τα πρόσφατα σχόλια του νομομαθή Αρχίδαμου για το πρόσωπό σου. Σε ευχαριστώ για τα καλά σου λόγια.

Έχω να πω μόνο τα εξής: Η διαφορά θέσεων, απόψεων και αντιλήψεων (και) εδώ στη Βικιπαίδεια είναι δεδομένη. Το ζητούμενο, όμως, είναι η καταγραφή τη γνώσης και όχι η επιβολή απόψεων. Γι' αυτό πιστεύω ότι όσο πιο πολύπλευρα είναι τα άρθρα τόσο μεγαλύτερο θα είναι των όφελος των αναγνωστών. Θα πρέπει να νιώθουμε ελεύθεροι να συνεισφέρουμε στα άρθρα και αυτό να το κάνουμε καλοπροαίρετα και με σεβασμό και συναίσθηση προς όλες τις απόψεις που περιλαμβάνονται —είτε συμφωνούμε με αυτές είτε όχι. Φυσικά, δεν χρεάζεται να πω ότι οι αρχές της ουδετερότητας, της παράθεσης πηγών και οι παρόμοιες, είναι ύψιστες.

Με κάποιους ελάχιστους συμβικιπαιδιστές που συχνά-πυκνά επέρχεται σύγκρουση θεωρώ ότι η αιτία είναι η επιθυμία να αποδειχτεί η ορθότητα συγκεκριμέων θέσεων πάση θυσία. Αλλά, όπως έχω ήδη πει, δεν είναι αυτός ο χώρος ή ο στόχος. Πολλά άρθρα παραμένουν κομματιασμένα για καιρό, έχουν δυσανάγνωστη μορφή ή άλλες ελλείψεις ως παρενέργειες αυτής της κατάστασης. Η σύνθεση έγκυρων πληροφοριών με στόχο τη μέγιστη δυνατή ειλικρίνια από μέρους όλων μας που περιλαμβανόμαστε σε τέτοιου είδους άρθρα (κυρίως θρησκευτικής-θεολογικής φύσης αλλά όχι μόνο) θα μπορούσε να δημιουργήσει εξαίρετα άρθρα. Υπάρχουν λίγα τέτοια άρθρα που αποτελούν αποτέλεσμα κοινής προσπάθειας και αποτελούν δείγματα εξαιρετικής ποιότητας. Προσπάθειες που έγιναν στο παρελθόν από μέρους μου για καλοπροαίρετη συνεργασία δεν ευδοκίμησαν, ή τουλάχιστον στον επιθυμητό βαθμό. Θέλω να πιστεύω ότι με το πέρασμα του χρόνου η συνειδητή προσπάθεια με βάση τις αρχές της Βικιπαίδειας που έχουμε αποδεχτεί όλοι —βάσει των οποίων συνεισφέρουμε από τον πολύτιμο χρόνο μας— θα βελτιώσει την κατάσταση μεταξύ μας και θα ανεβάσει το επίπεδο των άρθρων της εγκυκλοπαίδειας. «Εἰρήνη ὑμῖν». -- pvasiliadis  09:47, 17 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Όπως πιθανώς υποψιάζεσαι τα καλά λόγια και του Αρχίδαμου, μου έδωσαν το θάρρος να κάνω μια κίνηση, μια ακόμη αρχή. Σε όσες προσπάθειες έκανες, θα σου απαντήσω ότι δεν αρκούν. Ο Αριστοτέλης (Ηθικά Νικομάχεια, όχι πολλές σελίδες από την αρχή) λέει:

• "...τις αρετές όμως τις αποκτούμε, αφού κοπιάσαμε προηγουμένως, όπως γίνεται και για τις άλλες τέχνες..." και λίγο πιο κάτω,
• "...οι κιθαριστές (γίνονται κιθαριστές) με το να παίζουν κιθάρα" και τέλος,
• "...οι καλοί και οι κακοί κιθαριστές γίνονται τέτοιοι με το να παίζουν κιθάρα..."

Έχεις δοκιμάσει να παίξεις κιθάρα; Μέχρι να βγει μουσική από αυτό το πεθαμένο κομμάτι ξύλο και μερικές σιδερένιες/πλαστικές χορδές σου βγαίνει το λάδι (μήνες προσπάθειας) και βγάζουν κάλους τα δάχτυλά σου. Και στην κιθάρα ιδιαίτερα, αφού έχεις μάθει να παίζεις, τα πρώτα δέκα λεπτά χρειάζεσαι ζέσταμα, γιατί αν και ξέρεις τι πρέπει να κάνεις, δεν σε υπακούν τα δάχτυλά σου. Εαν δε, θέλεις να γίνεις βιρτουόζος, πρέπει να φτύσεις αίμα με καθημερινή εξάσκηση ωρών για χρόνια.

Μη μου λες λοιπόν ότι πέρισυ, ή κάθε δυο-τρεις μήνες, χτύπησες δυο-τρια ακόρντα, αλλά δε ακούστηκε για Σεγκόβια ή Σαντάνα, λογικό και αναμενόμενο είναι. Θέλει απόφαση και εξάσκηση σε κάθε μια χορδή, κλίμακες, τέμπο, εξοικείωση, και μήνες μετά .... μπορεί να βγει και κανένα απλό τραγουδάκι του Σαββόπουλου για να τραγουδήσει η παρέα. Τώρα να κάνεις θρησκευτικό συγκρότημα με μουσικούς άλλου δόγματος, δύσκολο. Άσε το γι'αργότερα. Στο μεταξύ μπορείτε να παίζετε μπόσα νόβα, ροκ, κλασσική, τέκνο ή ότι άλλο θέλετε.

Ο έχων ώτα ακούειν, ακουέτω (Μάρκος 4:9, για να σας μιμηθώ στις βιβλικές αναφορές - αν έκανα λάθος, φταίει το δίκτυο, δεν το βρήκα μόνος μου).

Ή όπως πολύ σωστά έγραψε και επίσης μερακλής, πορωμένος συμβικιπαιδιστής, Τυρί αλέκουμ για όσους δεν τους αρέσει το Σαλάμι.

--FocalPoint ^{Συζήτηση} 10:37, 17 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Είναι απαραίτητη η επιμονή στην προσπάθεια, όπως σωστά το τονίζεις. Στην τετάρτη δημοτικού με παρότρυναν οι γονείς μου και άρχισα μαθήματα κιθάρας αλλά δεν είχα την απαραίτητη επιμονή να προχωρήσω. Άλλες ασχολίες, όπως το διάβασμα και οι γλώσσες, τις απολάμβανα περισσότερο και με απορρόφησαν. Χαίρομαι εκείνους που επέμειναν και μπορούμε πια να τραγουδάμε καθώς παίζουν κιθάρα ή μπουζούκι...

Θα έλεγα, όμως, ότι εδώ στη Βικιπαίδεια εξορισμού μοιάζουμε πιο πολύ με συμφωνική ορχήστρα παρά με μεμονωμένους μουσικούς. Ο καθένας οφείλει να βελτιώσει τον εαυτό του αλλά ταυτόχρονα να συνεργαστεί με τον ομαλότερο και αποδοτικότερο τρόπο με τους υπόλοιπους "μουσικούς" ώστε το ακροατήριο να απολαμβάνει μελωδίες και όχι στριγκλιές. Ευελπιστώ για τις ατομικές και ομαδικές μας προσπάθειες. Save Alekos! -- pvasiliadis  12:21, 17 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Νέος Ιμπεριαλισμός

Πραγματικά πρώτη φορά ακούω τον όρο που τον βρήκες????

Από το αντίστοιχο αγγλικό άρθρο (Imperialism) που μετέφρασα ένα μέρος του. Λέει και στο New Imperialism: "The term "New Imperialism" refers to the policy and ideology of imperial colonial expansion adopted by Europe's powers and, later, Japan and the United States, during the late 19th and early 20th centuries; approximately from the Franco-Prussian War to World War I (c. 1871–1914). The period is distinguished by an unprecedented pursuit of what has been termed "empire for empire's sake," aggressive competition for overseas territorial acquisitions and the emergence in colonizing countries of doctrines of racial superiority which denied the fitness of subjugated peoples for self-government". Ίσως μπορεί να μεταφραστεί και Νεοϊμπεριαλισμός. -- pvasiliadis  21:41, 21 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Απλά δεν έχω ακούσει τον όρο ίσως η μετάφραση να είναι αλλίως στα ελληνικά ή να μην υπάρχει ο όρος.--Αγώνας Ρήξη Ανατροπή η Ιστορία γράφεται με Ανυπακοή 21:45, 24 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Δυστυχώς δεν μπορώ να σε βοηθήσω στο θέμα αυτό παραπάνω. Απλά επειδή έλειπε το άρθρο Ιμπεριαλισμός έκανα μετάφραση του ορισμού από το αγγλικό άρθρο ώστε να υπάρχει κάτι και στην Βικιπαίδεια. Αν θα μπορέσεις να εντοπίσεις πρόσθετες ελληνικές πηγές θα ήταν καλό για το άρθρο και την ορολογία του. -- pvasiliadis  21:54, 24 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Funeral

Funeral σημαίνει κηδεία αγαπητέ Pvasiliadis. Φιλικά --Diamond 20:42, 22 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Το αγγλικό άρθρο funeral αναφέρει ότι, εκτός του ότι "a funeral is a ceremony marking a person's death", περιλαμβάνονται και τα "funerary customs" που αποτελούνται από "complex of beliefs and practices used by a culture to remember the dead, from the funeral itself, to various monuments, prayers, and rituals undertaken in their honor". Περιλαμβάνονται τα ταφικά έθιμα ευρύτερα, καθώς αναφέρεται ότι "these customs vary widely between cultures, and between religious affiliations within cultures".

"Funeral rites", "death rituals", "funeralia" θα μπορούσαν να είναι εναλλακτικά αντίστοιχα. -- pvasiliadis  21:13, 22 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Παραπάει

Δεν θέλω να σε δω πάλι να παριστάνεις την λογοκρισία εδώ πέρα. Η Σκοπιά π.χ. για τους όλους τους υπόλοιπους Χριστιανούς πλήν των ΜτΙ, θεωρείται εξίσου αντιδεοντολογική για πολλούς λόγους όπως θεωρείς εσύ την ΟΟΔΕ.

Ευτυχώς που στην συγκεκριμένη περίπτωση υπήρχε αναδημοσίευση και έτσι αποδέχτηκα το σβήσιμο που έκανες.

Δεν θα αφαιρείς όμως λινκς κατά βούληση γιατί θα μαζευτεί τελικά κόσμος πολύς εδώ.

Για το συγκεκριμένο λήμμα, θεωρώ ότι δικαίωμα να φέρει αντιρρήσεις ήταν μόνο αυτός που έγραψε το λήμμα ή κάποιος Ρωμαιοκαθολικός και ΜΟΝΟ ΑΝ η παραπομπή οδηγούσε σε ένα ΚΑΘΑΡΑ απολογητικό σύνδεσμο.

Όχι όμως και να μπαίνεις να αφαιρείς λινκς ως ...αντιδεοντολογικά!

Στην περίπτωση αυτή, θα έπρεπε να είχαμε σβήσει όλα τα λινκ των ΜτΙ αν ο καθένας λειτουργεί με τα πιστεύω του καθώς το περιεχόμενο των δεσμών της Σκοπιάς θεωρείται παραπλανητικό και ψευδές καθώς ΔΕΝ καταγράφει πολλά πράγματα από τις δοξασίες και το δογματικό παρελθόν της.

Papyrus 00:18, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Όταν η απειλή γίνεται επιχείρημα

Papyrus, με απειλείς;

Τις μισαλλόδοξες ανοησίες σου κράτα τες για την πάρτη σου! Όσο θα μπαίνουν υβριστικές σελίδες που αφορούν είτε την Καθολική Εκκλησία είτε την Ορθόδοξη Εκκλησία είτε τους Μορμόνους είτε του Βουδιστές, εκεί θα είμαι να διορθώνω. Τα υβριστικά σχόλια/ιστοσελίδες είτε προέρχονται από εσένα είτε από ανώνυμα IP θα κριτικάρονται κανονικά.

Το ότι με την άδειά σου αντιγράφονται τα άρθρα σου από τη Βικιπαίδεια στο υβριστικό site της www.oodegr.com/neopaganismos/syxrono_xali/Xardavela1.htm με το παρατσούκλι "Papyrus 52" είναι θλιβερό φαινόμενο.

-- pvasiliadis  06:33, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Όταν η βλακεία γίνεται εμπόδιο

Ο σχετικός "διάλογος" μεταφέρθηκε εδώ.

[Επεξεργασία] Homo Papyrensis

Ο καθένας είναι ελεύθερος να γράψει με τις πηγές και τις παραπομπές του άρθρα εγκυκλοπαιδικά στην Βικιπαίδεια και όχι απολογητικά ή πολεμικά. Σύνδεσμοι που προέρχονται από θέσεις που περιέχονται σε επίσημες ιστοσελίδες (Ιστοσελίδα της Εκκλησίας της Ελλάδας, Ιστοσελίδα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, Ιστοσελίδα του Βατικανού, Ιστοσελίδα των Μαρτύρων του Ιεχωβά) είναι φυσικά αποδεκτά και υποστηρίζουν τα λεγόμενα των άρθρων. Ιστοσελίδες που είναι εχθρικές και πολεμικές -το oodegr.com πρωτοστατεί στην εκδήλωση μίσους προς καθετί μη Ορθόδοξο- δεν έχουν θέση ως εγκυκλοπαιδικοί υπερσύνδεσμοι.

Papyrus, δεν θα σε ακολουθήσω στο ύφος και στο ήθος σου.

Μπορείς να συνεχίσεις να διασπείρεις τα θαυμαστά σου άρθρα (βλέπε τη μεταφορά όλου του άρθρου Σταυρός στην ιστοσελίδα της oodegr.com!!) σε ιστοσελίδες που δεν αποτελούν επίσημο όργανο καμίας εκκλησίας αλλά προάγουν το μίσος και την εχθρότητα! Εύγε! -- pvasiliadis  09:01, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Μα αυτό δεν λέμε;

Αν και αρμόδιος είναι να απαντήσει ο ίδιος και θα τον ενημερώσω, θα μιλήσω γενικά. Όπως συμβουλεύουν οι ειδικοί για διάφορα θέματα που σχετίζονται με την κοινωνική παθογένεια (εξαρτησιογόνες ουσίες, σέκτες κ.λπ.) θα πρέπει όλοι να ξέρουμε ότι το πρόβλημα χτυπάει την πόρτα κάθε ανθρώπου. Κανείς δεν εξαιρείται. Η περιπέτειες όμως αυτές είναι πιο ανώδυνες και λήγουν χωρίς ζημιές, σύμφωνα με τις στατιστικές, όταν οι άνθρωποι είναι ενήμεροι για το πως να αντιμετωπίσουν τους κινδύνους και τα προβλήματα.

Papyrus 09:44, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Είμαι σίγουρος ότι θα αναμένεις με ενδιαφέρον να ακούσεις την εκδοχή του πατερά για τη μεταστροφή του ενήλικου γιου του από τους πολέμιους κατά των ΜτΙ στους ΜτΙ. Εγώ άκουσα την εκδοχή του ίδιου του γιου, ο οποίος είναι και ο πλέον αρμόδιος από οποιονδήποτε άλλον για να μιλήσει για τον εαυτό του και τις αποφάσεις του.--(vasileios78) 10:03, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Δεν μπορώ να αντισταθώ στον πειρασμό να δευτερολογήσω. Επειδή λοιπόν αναφέρθηκες, Πάπυρε, στις απόψεις των ειδικών περί θρησκείας, είμαι σίγουρος ότι θα ξέρεις ότι παγκοσμίως η εποχή κατά την οποία η θρησκεία είχε το πάνω χέρι στα πολιτικά δρώμενα της Ευρώπης ονομάζεται Dark Ages, δηλαδή Σκοτεινοί Αιώνες. Ο Στεφανίδης, στην εκκλησιαστική του ιστορία, αναφερόμενος στο θρησκευτικό καθεστώς του Βυζαντίου χρησιμοποιεί πιο ήπιες λέξεις όπως "καισαροπαπισμός" ή "ηθική κατάπτωση".--(vasileios78) 10:10, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Αλίμονο Vasiliadi. Να μην μάθει ο κόσμος ότι υπάρχουν άνθρωποι που υποστηρίζουν στα σοβαρά!!! ότι ο Σταυρός ήταν ...παλούκι και το γράφουν μάλιστα μέσα στη μετάφραση της Καινής Διαθήκης;

Σκέψου ότι είναι κάτι σαν μια ενότητα με τα παράξενα του κόσμου, όπου όμως εμείς δίνουμε επιστημονικές απαντήσεις...

Papyrus 10:13, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Οκ. Και πάλι μας έπεισες... -- pvasiliadis  10:33, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Vasileios78

Μα εδώ εσείς στους ΜτΙ έχετε σκοτεινούς αιώνες στο 2006. Δεν θα υπήρχαν εν μέσω φεουδαρχίας; Επειδή σε όλα αυτά τα θέματα έχετε κοινές θέσεις με τους αρχαιολάτρες, μπορώ να σου αντιγράψω τα επιχειρήματα σχετικά με το ποια θέση είχαν οι φεουδαρχικές φατρίες στην κατάσταη της μεσαιωνικής Ευρώπης.

Αλλά γι αυτό είστε απομονωμένοι όπως και οι αρχαιολάτρες.

Αλλά εσύ ρε Vasielios78 είσαι όντως ανεκδιήγητος:

Δεν ξέρεις τι είναι ο Καισαροπαπισμός και τι είναι ο Παποκαισαρισμός;

Λες το ανεκδιήγητο για το Βυζάντιο:

"η θρησκεία είχε το πάνω χέρι στα πολιτικά δρώμενα της Ευρώπης"

Ενώ ο Στεφανίδης προφανώς λέει το ακριβώς αντίθετο:

"εν τω βυζαντινώ κράτει υφίστατο καισαροπαπισμός, η Εκκλησία ήτο υποτεταγμένη εις την πολιτείαν"

Ρε τι έχουμε πάθει...

Εκτός του ότι:

• Άλλο πράγμα οι σκοτεινοί αιώνες

Να σου δώσω μια σύγχρονη άποψη για το θέμα γιατί ως γνωστόν οι ΜτΙ ζουν σε δικό τους κόσμο:

"Ο «Μεσαίωνας» και το «Βυζάντιο» είναι παραπλανητικοί όροι. Δεν εκφράζουν επακριβώς την αυτοσυνειδησία της εποχής τους, αλλά αντανακλούν αξιολογικές κρίσεις των ουμανιστών ιστοριογράφων για τους Μέσους Χρόνους και για την ανατολική ρωμαϊκή αυτοκρατορία. Ο άνθρωπος των Μέσων Χρόνων σε Ανατολή και Δύση δε ζούσε με την αντίληψη ότι η εποχή του ήταν «μεσαίωνας», δηλαδή κάτι το ενδιάμεσο μεταξύ δύο ιστορικών εποχών ή κάτι το «σκοτεινό» και παροδικό. Αντιθέτως, μάλιστα, πίστευε ότι βίωνε τον «καινόν αιώνα», τη νέα περίοδο της ιστορίας"

Μ. Μπέγζος, Ευρωπαϊκή φιλοσοφία της θρησκείας

• Άλλο πράγμα η "ηθική κατάπτωση

Θες να σου θυμίσω πόσες τέτοιες περιπτώσεις υπάρχουν στους ΜτΙ; Για ανθρώπους μιλάμε. Άλλο η ορθότητα της πίστης και άλλο το αλάθητο της εκκλησίας που δηλώνεται σαφώς στην ΚΔ για την Εκκλησία. Από τη στιγμή που ο Χριστός είναι κεφαλή της εις τους αιώνες και το Άγιο πνεύμα την καθοδηγεί, τα περί "αποστασίας" που τσαμπουνάτε είναι χωρίς αντικείμενο. και ασφαλώς δεν αφήνει χώρο για νές καθαρές εκκλησίες καθώς η απάιτηση αυτή των ΜτΙ π.χ., βγάζει ψεύτη τον Χριστό που δηλώνει ότι θα είναι κεφαλή της εκκλησίας. Κα φυσικά στο θέμα αυτό υπάρχει εκτενής ανάλυση. Αλλά έπρεπε να βρεθεί κάποιος χώρος για τις νέες σέκτες, οπότε ο προτεσταντισμός έβγαλε το παραμύθι της ..."αποστασίας".

• Άλλο πράγμα Καισαροπαπισμός όπως ήδη είπα.

• Άλλο ο Παποκαισαρισμός που συνδέεται με το πρωτείο του Πάπα στο οποίο αντιτίθεται η Ορθόδοξη Εκκλησία

Papyrus 10:49, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Όταν η αγένεια γίνεται επιχείρημα

Papyrus, αντί να προσβάλεις ασταμάτητα τους άλλους, δεν διαβάζεις κανένα Ευαγγέλιο -ή έστω κανέναν Συναξαριστή- μήπως και επηρεαστείς καθόλου από το πνεύμα της Χριστιανοσύνης; -- pvasiliadis  11:04, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Αγαπητέ Πάπυρε,

Το πρόβλημα που έχεις με τα μάτια σου το έχουμε δει επισταμένα σε άλλα λήμματα. Όταν ο Στεφανίδης μιλά για υποταγή της Εκκλησίας στο Ρωμαϊκό Κράτος, αναφέρεται στο ντροπιαστικό για τα χριστιανικά δεδομένα γεγονός ότι ο "Άγιος" Κωσταντίνος έγινε η κεφαλή της Εκκλησίας σας, όπως ήταν εξάλλου και αρχηγός της θρησκείας για όλη την Αυτοκρατορία και αρχιερέας του παγανισμού μέχρι την ημέρα που πέθανε. Το αντάλαγμα που έλαβαν οι Εκκλησιαστικοί Πατέρες για την εξουσία που παραχώρησαν στον Άκρο Αρχιερέα του Παγανισμού ήταν η εξόντωση των θρησκευτικών αντιπάλων τους καθώς και η πολιτική, οικονομική και κοινωνική τους ανάδειξη, προνόμια τα οποία εν μέσω των διαφόρων παζαριών κατά την περίοδο της οθωμανικής επικυριαρχίας, διατηρήθηκαν σε κάποιον βαθμό μέχρι τη νεότερη ελληνική ιστορία. Στο δε δυτικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η διάλυση του κράτους έγινε γόνιμο έδαφος ώστε το εκεί μέρος της Εκκλησίας σας να αποκτήσει πρωτοφανή δύναμη, η οποία είναι πασίγνωστο πόσο νοσταλγικά αναφέρεται από τους ιστορικούς. Βέβαια, τα γεγονότα στο δυτικό τμήμα της Αυτοκρατορίας δεν ήταν λόγος για να γίνει το σχίσμα! Όχι, το μεγάλο πρόβλημα της Ορθοδοξίας ήταν το Φιλιόκβε, όχι τα πολιτικά και στρατιωτικά παιχνίδια! Και θα πω για άλλη μια φορά ότι, αν εσύ τα βρίσκεις όλα αυτά φυσιολογικά και αναμενόμενα για τον βίο της εκκλησίας, είναι δικαιωμά σου. Όσο για εμάς, εμείς ούτε έχουμε τον σύγχρονο Ρωμαίο Αυτοκράτορα, δηλ. τον εκάστοτε Αμερικανό Πρόεδρο, στις συνεδριάσεις του Κυβερνώντος Σώματος ούτε επιδιώκουμε να αναμιχθούμε στην πολιτική, για να ασκήσουμε πίεση στους κυβερνώντες.

Όσο δε για το λήμμα του σταυρού, το οποίο έθιξες, δείγμα της επιστημοσύνης των ακράδαντων επιχειρημάτων του είναι το εξής: Κάποιος Λατίνος συγγραφέας χρησιμοποίησε τη λέξη patibulum όχι μόνο για να δηλώσει την οριζόντια δοκό του φονικού οργάνου, αλλά όλο το σύμπλεγμα των δύο δοκών. Ένας άλλος συγγραφέας μετέφρασε κάποια στιγμή τη λέξη patibulum ως "ξύλον". Άρα αποδεικνύεται ότι το "ξύλον" στο οποίο αναφέρεται οι Εβραίοι Πέτρος και Παύλος προς τους συμπατριώτες τους ήταν το σύμπλεγμα δύο ξύλων. Τώρα, ως προς το γεγονός ότι ο Πέτρος και ο Παύλος χρησιμοποιούν τη λέξη "ξύλον" δανειζόμενη από τη Μετάφραση των Εβδομήκοντα, όπου εκεί αποτελεί απόδοση ενός συγκεκριμένου εβραϊκου όρου που σημαίνει κορμός ή πάσσαλος, αυτό δεν μας ενδιαφέρει! Ναι, ζούμε μεγάλες στιγμές για την επιστήμη της γλωσσολογίας!!!--(vasileios78) 12:04, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Vasileios78. Το εαυτό σου προσβάλεις που δεν κάθησες να το διαβάσεις. Γιατί αν σου δείξω που είναι η απάντηση, θα δεις πόσο λίγος είσαι στις τοποθετήσεις σου...

Το κείμενο για τον Σταυρό, αν τυπωνόταν, θα ήταν ένα βιβλιαράκι 50 περίπου σελίδων. Έρχεσαι τώρα, και με δύο σειρές νομίζεις ότι "ανακάλυψες την αμερική"; Άντε λοιπόν κάνε επανάληψη την υποενότητα σχετικά με τον όρο "Ξύλον", αλλά και όλο το λήμμα από την αρχή και θα δεις μόνος σου την απάντηση που περιγράφεται ξεκάθαρα.

Έχω συμπεριλάβει όλα τα επιχειρήματα που έχετε εμφανίσει μέχρι τώρα εδώ, στα βιβλία σας και στο διαδίκτυο. Ασφαλώς αν ...ανακαλύψετε κι άλλα, το λήμμα θα μεγαλώσει για να τα συμπεριλάβει.

Όσο για την εκκλησιαστική ιστορία, φροοντίζω να διαβάζω και να μελετάω μόνο σοβαρά συγγράμματα και μελετητές. Η γνώμη σου είνια ανύπαρκτη, και ασφαλώς βιβλίο των ΜτΙ δεν συμμετέχει καν, στις βιβλιογραφίες των έγκρητων παγκόσμιων έργων ως πηγή πληροφοριών!

Όσο αδιανόητο είναι να μιλήσω σοβαρά με τον Καλόπουλο για τέτοια θέματα, άλλο τόσο είναι και μαζί σου. Η δική σας προσκόληση άλλωστε στη δικαστική εξουσία και η δικολαγνεία σας, φανερώνει πόση εμπιστοσύνη έχετε στον Θεό, όπως και η διαρκής προσπαρμογή των δογμάτων σας, όπου φυσάει ο άνεμος.

Γενικά έχεις τόση σχέση με την ιστορία, όση και η Σκοπιά με τη Γραφή. Δηλ. καμμία. Αν καθόταν η επιστήμη να ακούσει τις άναρθρες κραυγές ανθρώπων που νομίζουν ότι η ιστορία της εκκλησίας είναι έξω από την ιστορία του κόσμου, χαιρετίσματα. Αλλά όταν κάποιος λέει ότι οι "Πατέρες ...παραχώρησαν εξουσία στον Αυτοκράτορα", τότε μου έρχεται κάτι στο μυαλό να πω, αλλά θα πάει χαμένο.

Μου είναι σαφώς αδιάφορη η παντελώς άνευ αξίας και γνώσης άποψή σου για το θέμα.

Papyrus 13:29, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Αγαπητέ Πάπυρε,

Εγώ αναφέρθηκα σε πολύ συγκεκριμένα και γνωστά γεγονότα, ενώ εσύ περιορίστηκες στο να με περιλούσεις με χαρακτηρισμούς. Σε παρακαλώ, υπόδειξέ μου ποιο είναι το λάθος στα λεγόμενά μου:

• Ο Αυτοκράτορας Κωσταντίνος ήταν ο Άκρος Αρχιερέας του Παγανισμού και παρέμεινε με αυτή την ιδιότητα μέχρι την ημέρα του θανάτου του.

• Παρ' όλα αυτά, οι Εκκλησιαστικοί Πατέρες δέχτηκαν τον ηγετικό του ρόλο μέσα στην Εκκλησία, ο οποίος περιελάμβανε να επηρεάζει τα πορίσματα των Εκκλησιαστικών Συνόδων, να επικυρώνει ή να ακυρώνει τις αποφάσεις των Συνόδων, να εκδιώκει με εξορία τους αντιφρονούντες, να καθαιρεί και να διορίζει επισκόπους. Στη συνέχεια μάλιστα θεωρήθηκε "άγιος" και "ισαπόστολος", και έτσι τιμάται μέχρι σήμερα από την Ορθόδοξη Εκκλησία, ενώ ήδη από τότε η μορφή του κοσμούσε τους ιερούς σας ναούς.

• Το σχίσμα Δυτικής και Ανατολικής Εκκλησίας έγινε όχι για την επί 500 χρόνια πρωτοφανή ανάμιξη του δυτικού σκέλους της εκκλησίας σας στην άσκηση πολιτικής εξουσίας, αλλά για το Φιλιόκβε.

Όσο για τον σταυρό, το λήμμα σου είναι πολύ καλό για την ΟΟΔΕ, τους θεολόγους σας και μέλη των κατηχητικών σας, αλλά παρουσιάζει σοβαρά προβλήματα όταν αντιμετωπίζεται με φιλολογικά κριτήρια, ιδίως στο τμήμα που γίνεται συσχέτιση της λατινικής γραμματείας με την Καινή Διαθήκη. Παραπάνω σου παρουσίασα ένα παράδειγμα που αποδεικνύει την καταπάτηση των επιστημονικών προϋποθέσεων όταν αυτό εξυπηρετεί την προώθηση της θέσης σας. Αν πιστεύεις ότι κάνω λάθος σε αυτό το σημείο, θα διαβάσω ευχαρίστως την απάντησή σου. Να σου δώσω ακόμα ένα παράδειγμα της άτοπης επιχειρηματολογίας σου: Λες σωστά ότι το patibulum αντιστοιχεί στην οριζόντια δοκό (την οποία ο κατάδικος έφερε στους ώμους του μέχρι το σημείο εκτέλεσης), για την οποία υποστηρίζεις ότι έχει αποδοθεί ως ξύλον, και δηλώνεις ότι τάχα η βιβλική φράση "κρεμάμενος επί ξύλου" σημαίνει "κρεμάμενος επί patibulum". Επίσης, αναφέρεις ότι η λέξη crux αποδίδεται σταυρός και ότι τάχα αμφότερες οι λέξεις σημαίνουν καθιερωμένα στην εποχή του Χριστού ολόκληρο το σύμπλεγμα των δύο δοκών. Αν ίσχυε αυτό που υποστηρίζεις, θα έπρεπε να διαβάζουμε στη Γραφή ότι ο Χριστός κουβάλησε το ξύλον (δηλ. το patibulum) και θανατώθηκε στον σταυρό (δηλ. crux). Εντούτοις, το ευαγγέλιο λέει ότι ο Χριστός κουβάλησε τον σταυρό και θανατώθηκε στον σταυρό! Αυτό ακυρώνει το ότι η λέξη ξύλον ισοδυναμεί σημασιολογικά με το patibulum. Επιπλέον, για να εξηγήσετε τη χρήση της λέξης σταυρός στα Ευαγγέλια, θα πρέπει να πείτε ότι στη μία περίπτωση σημαίνει patibulum και στην άλλη crux, κάτι το οποίο γλωσσολογικά είναι μπαρούφα.

Ελπίζω ειλικρινά αυτή τη φορά, αν αποφασίσεις να απαντήσεις, να το κάνεις αυτό συγκεκριμένα επί των σχολίων μου, χωρίς να χρησιμοποιείς χαρακτηρισμούς και χωρίς να αφιερώνεις τρεις κενές αράδες για κάθε πρότασή σου, κάτι το οποίο είναι ιδιαίτερα εκνευριστικό.

--(vasileios78) 08:48, 28 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Και που έμαθες vasiliadi στη Σκοπιά και στη ΜΝΚ, το πνεύμα της χριστιανοσύνης για να το αναγνωρίσεις;

Papyrus 13:33, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Όταν η αμετροέπεια γίνεται επιχείρημα

• "δεν κάθησες να το διαβάσεις"
• "θα δεις πόσο λίγος είσαι στις τοποθετήσεις σου"
• "Έρχεσαι τώρα, και με δύο σειρές νομίζεις ότι "ανακάλυψες την αμερική";"
• "Άντε λοιπόν κάνε επανάληψη την υποενότητα σχετικά με τον όρο "Ξύλον""
• "φροοντίζω να διαβάζω και να μελετάω μόνο σοβαρά συγγράμματα και μελετητές"
• "Η γνώμη σου είνια ανύπαρκτη"
• "Όσο αδιανόητο είναι να μιλήσω σοβαρά με τον Καλόπουλο για τέτοια θέματα, άλλο τόσο είναι και μαζί σου"
• "δική σας προσκόληση άλλωστε στη δικαστική εξουσία και η δικολαγνεία σας"
• "φανερώνει πόση εμπιστοσύνη έχετε στον Θεό"
• "Γενικά έχεις τόση σχέση με την ιστορία, όση και η Σκοπιά με τη Γραφή. Δηλ. καμμία."
• "άναρθρες κραυγές"
• "Μου είναι σαφώς αδιάφορη η παντελώς άνευ αξίας και γνώσης άποψή σου για το θέμα."
• κλπ

Φρέσκες αμετροεπείς εκφράσεις βικιπαιδιστή που μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως οδηγός-υπόδειγμα για τους νεότερους όσον αφορά την άσκηση επιχειρηματολογίας. Το είδος βικιπαιδιστή που θα ακολουθεί αυτό το ήθος και ύφος προτείνω να ονομαστεί "Homo Papyrensis", κατά τον κορυφαίο διδάξαντα του είδους. -- pvasiliadis  13:48, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Θες να δεις ένα απάνθισμα από τις υβριστικές σου επιθέσεις στο πρόσωπό μου για να αλλάξεις λίγο το μελοδραματικό ύφος του θιγμένου που φόρεσες;

Papyrus 14:04, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Εδώ μιλάμε για απάνθισμα των λόγων σου των τελευταίων 36,5' ', μην πάμε και πολύ πίσω... Έχουμε παρακολουθήσει χρήστες από ποικίλες θέσεις και απόψεις να έχουν την πικρή εμπειρία να σε έχουν συνομιλητή σε θέματα όπου δεν ήταν σύμφωνα με την θεολογία σου, γι' αυτό είχα συμπυκνώσει όλη αυτή την βικιεμπειρία που τους έχεις προσφέρει κάτω από τον τριπλό τίτλο "αλλοθρησκοφάγος, αρχαιολατροκτόνος και μαρτυρομάχος". Καταλόγισέ το μου. -- pvasiliadis  14:17, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Άμα επανέλθεις σε normal κατάσταση, ειδοποίησέ με...

Papyrus 16:17, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Γιατί, θέλεις να πάμε για μπίρα; -- pvasiliadis  16:20, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Καλησπέρα στην παρέα.

• Σαλόμ,
• Σαλάμ Αλέκουμ,
• Σαλάμι Αλέκο,
• Μια χωριάτικη στο 10, Αλέκο
• Και μια μπύρα για τον κύριο στο απέναντι τραπέζι
• Αλέκο, πάρε την κιθάρα του κυρίου και χτύπα τη μπάλα που πετά ο μπασκετμπολίστας (ένα κάτι τις σαν baseball βρε παιδί μου)
• Αλέκο...άσε τώρα...κλείνουμε...πάμε...αύριο πάλι
• Καληνύχτα Αλέκο, καληνύχτα John Boy

Ευχαριστώ για τη φιλοξενία. Άλλη μέρα μπορεί να γράψω και αλλού αν έχω έμπνευση, να μην έχει κανένας παράπονο. --FocalPoint ^{Συζήτηση} 18:49, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Το έπιασες το νόημα φίλε FocalPoint! Όπως λέει και ο αοιδός...

"Αύριο πάλι
αύριο πάλι θα 'ρθω να σου πω
κρίμα που δεν με πιστεύεις
κρίμα που δεν ξέρεις
πόσο σ' αγαπώ"

-- pvasiliadis  19:18, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Πρόταση για δημιουργία Εσπεράνζα

Πέρνα και από την Αγορά όποτε μπορείς να πεις τη γνώμη σου για τη δημιουργία Εσπεράνζα. Φιλικά --Diamond ^{συζήτηση} 19:22, 27 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Βιβλίο για τις Μάγισσες

Πω πω διόρθωση...--FocalPoint ^{Συζήτηση} 21:56, 1 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

Φίλε FocalPoint, ευχαριστώ για τη βοήθεια! Όταν είναι αρκετό και εξειδικευμένο το προς μετάφραση κείμενο η διόρθωση της μετάφρασης είναι αρκετές φορές πιο ξεκούραστη σε σχέση με την πλήρη μετάφραση. -- pvasiliadis  13:42, 2 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Βοήθεια

Προς Papyrus και Pvasiliadis: Δείτε Συζήτηση:Ψευδο-Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. Τα φώτα σας παρακαλώ.--FocalPoint ^{Συζήτηση} 21:35, 7 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

Μετά χαράς. -- pvasiliadis  23:11, 7 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] 3RR

Αν κατάλαβα καλά, έφτασε η ώρα να πας στο σημειωματάριο των διαχειριστών και να καταγγείλεις τον εαυτό σου. Ίσως αυτό ελαφρύνει τη θέση σου αν πέρασες και εσύ το όριο. :) --FocalPoint ^{Συζήτηση} 21:06, 10 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

Ευχαριστώ για την σκέψη. Ο άγρυπνος Badseed "επέμβην"! Κατά τα άλλα, συνηθισμένα τα βουνά στα edit wars. -- pvasiliadis  21:52, 10 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

Με λύπη μου σε απέκλεισα για σήμερα για τον Κανόνα Τριών Επαναφορών. Απέκλεισα επισης τον ανώνυμο που άλλαξε το άρθρο και τον Αγαπόρνις για τη χτεσινή παραβίαση. Ελπίζω όταν λήξει η φραγή σας τα πράγματα να ηρεμήσουν, αν χρειαστεί θα προσπαθήσω, με τις λίγες γνώσεις μου, να μεσολαβήσω ώστε να μην ξαναφτάσουμε στα ίδια - Badseed ^{απάντηση} 18:11, 11 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

Δεκτός και ο αποκλεισμός και η μεσολάβηση, φίλε Badseed. --62.38.10.58 19:03, 11 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Ομοίως...

Pvasiliadis, δεν έχει νόημα αυτό το πράγμα. Το μόνο που θα καταφέρετε είναι να (ξανα)αποκλειστείτε στην επόμενη επαναφορά. Θα παρακαλέσω να σταματήσετε για σήμερα ή/και να προσπαθήσετε να συζητήσετε - Badseed ^{απάντηση} 23:52, 29 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

Φίλε Badseed, λυπάμαι αλλά δεν αποδέχομαι το "ομοίως". Από σπόντα γίνονται βλακώδεις αλλαγές στο ένα άρθρο (σχετικά με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά) μετά το άλλο και ό,τι πάρει η μπάλα. Πρόκειται πλέον για την ζούγκλα του Αμαζονίου... -- pvasiliadis  23:58, 29 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

Φίλε pvasiliadis, το "ομοίως" έχει να κάνει με το ότι η προειδοποίηση απευθύνθηκε και στους δυο σας. Το μόνο που έχω να πω (και στους δυο) είναι να συστήσω ψυχραιμία, και να μην τσιμπάμε με συμπεριφορές του ενός είδους ή του άλλου - Badseed ^{απάντηση} 00:04, 30 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

Αποκλειστήκατε και οι δυό για σήμερα. Την επόμενη φορά συνιστώ ψυχραιμία, και υπομονή, ώστε να μπορέσουμε να δούμε τι θα κάνουμε - Badseed ^{απάντηση} 01:50, 30 Οκτωβρίου 2006 (UTC)

Φίλε Βασιλειάδης λυπάμαι άλλα έκανες υπέρβαση--ΗΠΣΤΓ 00:11, 1 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

Φίλε Kalogeropoulos, δεκτό και αναμενόμενο. Επειδή σύντομα και ταυτόχρονα γίνονται "αλλαγές" σε αρκετά άρθρα, μπαίνω εσφαλμένα στη διαδικασία της γρήγορης επίλυσης των ζητημάτων. Πέρα όμως από τα χαριτολογήματα στη σελίδα συζήτησης των επίμαχων άρθρων, έχω καταθέσει τα σχετικά επιχειρήματα βάσει των οποίων έγιναν οι αλλαγές χωρίς να πάρω συγκεκριμένες απαντήσεις. --62.38.12.249 08:03, 1 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Άτοπο...

..ερώτημα.--FocalPoint ^{Συζήτηση} 20:33, 5 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

Ίσως ρητορικό. -- pvasiliadis  20:36, 5 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] re:tocright

Χαίρομαι που το βρίσκεις κι εσύ καλό. Παιδεύτηκα νύχτα-μέρα 2 μήνες να το φτιάξω (φήμες ότι το πέτυχα τυχαία στην αγγλική και το ξεσήκωσα διαψεύδονται κατηγορηματικά) :-) Κοιμισμένο smiley δεν έχει, οπότε απλώς καληνυκτώ--Αρχίδαμος^{μίλα μου} 00:49, 7 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Διπλασιασμός φραγής

Το ότι είχες φραγή, το ήξερες. Αφού την παραβίασες από ανώνυμη IP, η φραγή διπλασιάζεται. Σε παρακαλώ, όταν κάνουμε φραγή και σε IP μπορεί να αποκλείουμε και αθώους χρήστες στο ίδιο IP block, μην μας αναγκάζεις σε κάτι τέτοιο. — Geraki ^Σ_Μ - 2006-11-10T 17:15Z.

Γεράκι,

• από χθες κι από προχθές σε χρειαζόμασταν στα επίμαχα άρθρα. Σήμερα μοιράζεις αποκλεισμούς.
• Το ότι παλιοί και "νέοι" χρήστες επανέφεραν το άρθρο Ιεχωβά παρά τις ουσιαστικές προσπάθειες για συζήτηση και παρά τον όγκο της πληροφορίας που ανέβηκε, δεν προσμετριούνται στην απόφαση...
• Δεκτά τα λεγόμενά σου και παύω έως λήξεως του περιορισμού μου. --Pvasiliadis

• Πριν από αρκετό καιρό ήταν η τελευταία φορά που έγραψα σε μια από τις σελίδες συζήτησης άρθρων που έχετε κάνει σκουπίδια, αλλά με αγνοήσατε και συνεχίσατε να τα ρίχνετε ο ένας στον άλλο. Από τότε σταμάτησα και να τις διαβάζω. Αν θέλετε εξωτερική διαιτησία, να συμμαζεύετε τις διαφωνίες σας και να ζητάτε την γνώμη μόνο γι'αυτές και ό,τι έχει σχέση με το άρθρο, όχι να κατηγορείτε ο ένας τον άλλο. Αν δεν έχετε όρεξη να ακούτε την γνώμη «άσχετων», τότε θα κάνουμε μόνο αυτό που μπορούμε, να μετρούμε επαναφορές.
• Όχι δεν προσμετρούνται. Η φραγή που πρόσθεσα αφορά την παραβίαση της προηγούμενης φραγής, δεν με ενδιαφέρει καθόλου τι έγινε στο άρθρο μετά την φραγή σου. Σκέψου το ως αποτρεπτικό μέσο. Αντί να ξοδεύεστε βάζοντας τον εαυτό σας σε κίνδυνο φραγής και το άρθρο στα χέρια των "άλλων" για 24 ώρες, θα αναγκαστείτε να βρείτε μια μέση οδό (ελπίζω) χωρίς να κάνετε έστω και μία επαναφορά.
• Δεν βλέπω να ζητήθηκε πουθενά η βοήθεια κάποιου που να θεωρείτε ότι μπορεί να είναι αντικειμενικός κριτής, ούτε ζητήθηκε κάποια εναλλακτική ιδέα για το πως μπορεί να διατυπωθεί αλλιώς το άρθρο έτσι ώστε να είστε ευχαριστημένοι όλοι. Όπως έγραψα παραπάνω έχετε κάνει τόσο μίζερη την κατάσταση στις σελίδες συζήτησης, που δεν έχει όρεξη κανείς να εμπλακεί αυτόκλητα. Δεν νομίζω να έχετε την απαίτηση οι διαχειριστές ή οποιοσδήποτε άλλος να διαβάζουν καθημερινά χιλιόμετρα «συζητήσεων» με έντονες προσωπικές αντιπαραθέσεις που τίποτε δεν προσφέρουν στο άρθρο, για να προσπαθήσουν να σας βάλουν σε τάξη και πάλι να σπάσουν τα μούτρα τους.

— Geraki ^Σ_Μ - 2006-11-10T 21:12Z.

[Επεξεργασία] Επισκεπτήριο

Να φέρω σαρμαδάκια με αμπελόφυλλα ή μήπως άρχισες το κάπνισμα;--Κυρία του Φιλοπτώχου^{μόνο στη σελίδα σου μπορείς να μου απαντήσεις} 18:26, 10 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

Δεύτερος επισκέπτης: Είσαι πια εγκληματίας κατ'επανάληψη. Σκέψου: Μήπως κάποιος / κάποιοι σας (αναφέρομαι και στον έτερο Kαπαδόκη) πατάνε κουμπιά και εσείς τσιμπάτε; Κουλάρετε (που λέει και ο Badseed).--Περαστικός ήλθα έφερα τσίχλες νικοτίνης ^{μπας και κόψεις το τσιγάρο} 19:12, 10 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

ΥΓ: Για το πρότυπο {{τζιχάντ}} δε μου είπες, σου άρεσε;

Κόφτε το. Με γαργαλάει το δάχτυλο στο ποντίκι όταν περνάω από το κουμπάκι που γράφει φραγή, μπορεί να το πατήσω ξανά κατά λάθος... — Geraki ^Σ_Μ - 2006-11-10T 21:14Z.

Καλά είναι τα σαρμαδάκια, φιλόπτωχε! Περαστικέ, το κάπνισμα δεν το άρχισα καμιά φορά, ούτε και όταν ήμουν φυλακή (για σοβαρότερα εγκλήματα απ' ό,τι αυτό!). Οπότε δεν βοηθάνε και πολύ οι τσίχλες νικοτίνης... Το επισκεπτήριο και μόνο είναι αρκετό! Όσο για το τζιχάντ (πρότυπο ή πραγματικότητα), είναι κακό πράγμα είτε αφορά Ισλαμιστές είτε Χριστιανούς. -- pvasiliadis  14:11, 23 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Malleus Maleficarum

Σε ευχαριστώ για το copyediting στο άρθρο, είναι πολύ πιο καλά τώρα. Είμαι όμως της γνώμης ότι τα ονόματα μένουν αμετάφραστα. Δεν είναι γνωστά στην ελληνική γραφή τους, την οποία δεν βρήκα ούτε στο Google. --Dead3y3 ^{Συζήτηση} 12:34, 23 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

Να' σαι καλά. Με καλή συνεργασία το φάγαμε κι αυτό το άρθρο. Τα ονόματα δεν τα βρήκα από κάποια πηγή. Τα απέδωσα με βάση την γλώσσα του κάθε προσώπου. Η λογική για την μετάφραση των ονομάτων (στην πρώτη αναφορά περιλαμβάνεται η "ορίτζιναλ" μορφή του ονόματος) έχει να κάνει με το γεγονός ότι δεν είναι υποχρεωτικό να ξέρει ο αναγνώστης πχ αγγλικά, γερμανικά ή τσεχικά για να μπορέσει να αναγνώσει το κείμενο. Νομίζω ότι με την χρήση του μεταφρασμένου όρου αλλά και την αρχική παράθεση της ξένης μορφής του δεν θυσιάζει τίποτα από την μία αλλά και βοηθάει τον πιο άπειρο αναγνώστη από την άλλη. -- pvasiliadis  14:02, 23 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

Συμφωνώ. Από έμενα είναι εντάξει. Και σύμφωνα με την Βικιπαίδεια:Ονοματοδοσία σελίδων, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την πιο πλησιέστερη μεταγραφή των ονομάτων και στους τίτλους των μελλοντικών άρθρων. --Dead3y3 ^{Συζήτηση} 14:07, 23 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

Θαυμάσια. -- pvasiliadis  14:12, 23 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία]  !

Ε, ναι, μου τη βάρεσε κι έκανα το "πρότυπο", αλλά μετά ηρέμησα κι είπα, ας μη γίνει καυγάς για το τίποτα... --Diderot 08:45, 24 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

Σωστός δις. -- pvasiliadis  09:22, 24 Νοεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Χαρτόσημο

Υπήρχαν και χαρτόσημα, αλλά αυτό είναι γραμματόσημο! Αν μου επιτρέπεις ως συλλέκτης να μιλήσω...--Kostisl 00:28, 3 Δεκεμβρίου 2006 (UTC)

Αν και περιοδικός συλλέκτης γραμματοσήμων, δεν είμαι καθόλου ειδικός επ' αυτών. Το συγκεκριμένο το βρήκα πάνω στο φύλλο πορείας του παππού μου και όχι στο εξωτερικό κάποιου ταχυδρομικού φακέλου. Γι' αυτό θεώρησα ότι είναι χαρτόσημο. Εφόσον, όμως, γνωρίζεις καλά τα πράγματα, βάλε τάξη! -- pvasiliadis  00:38, 3 Δεκεμβρίου 2006 (UTC)

Στην περιγραφή της εικόνας έγραψα τι ακριβώς είναι (αντλώντας από τον κατάλογο γραμματοσήμων "Φιλοτελικός Ερμής") --Kostisl 00:42, 3 Δεκεμβρίου 2006 (UTC)

Πρέπει να αναλάβουν οι διαχειριστές (μάλλον) να αλλάξουν και το όνομα του αρχείου. Σε ευχαριστώ για την άμεση διόρθωση. -- pvasiliadis  00:44, 3 Δεκεμβρίου 2006 (UTC)