Laienbewegung

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Du hast neue Nachrichten (Unterschied zur vorletzten Version).

Als Laienbewegung wird die engagierte Organisation von Laien verstanden. Verwendung findet der Begriff hauptsächlich in der katholischen Kirche und im Buddhismus, wird jedoch allgemein auch allgemein angewandt auf Themengebiete wo sich Menschen zusammenschließen, die keine traditionelle Ausbildung zu diesem Thema durchlaufen haben.

Seit etwa 1960 verstärkt sich in beiden großen christlichen Kirchen die Laienbewegung. Die vermehrte Beteiligung von Laien an kirchlichen Aufgaben begann allerdings schon mit den Erneuerungsbewegungen in den 1920er, z.B. bei der katholischen Liturgie.

Inhaltsverzeichnis

1 Katholizismus
- 1.1 Zwei Arten von Christen
- 1.2 Wirkungsgeschichte
2 Siehe auch
3 Literatur
4 Weblinks

[Bearbeiten] Katholizismus

[Bearbeiten] Zwei Arten von Christen

Es gibt zwei Arten von Christen - Kleriker und Laien, lautet ein Zitat aus dem mittelalterlichen Decretum Gratiani. Diese Einteilung der Christen in Kleriker und Laien hat in der katholischen Kirche zu einer Unterscheidung von zwei Personenständen, den Amtsträgern (Klerikern) und den übrigen Gläubigen (Laien) geführt. Auch das kirchliche Gesetzbuch (Codex Iuris Canonici) von 1917 zieht noch eine deutliche Trennungslinie zwischen Laien und Klerikern (Priestern).

Es wird betont, dass die Kleriker kraft göttlichen Rechts von den Laien unterschieden sind und durch das Weihesakrament zur Leitung der Gläubigen und zum Vollzug des Gottesdienstes bestimmt werden. Dabei wird eine übergreifende Einheit nicht sichtbar. Das neue kirchliche Gesetzbuch von 1983 hat diese einseitige Sichtweise unter Rückgriff auf das Zweite Vatikanische Konzil abgeändert. Dies geschieht zunächst durch die Einführung der Kategorie des christifidelis (Christusgläubigen), die die Begriffe des Klerikers und des Laien überschreitet. Gegenüber dem Gesetzbuch von 1917 wird nicht mehr das Trennende, sondern das Verbindende in den Vordergrund gestellt.

Unterstrichen wird die Teilhabe aller Gläubigen am priesterlichen, prophetischen und königlichen Amt Christi und an der der Kirche anvertrauten Sendung in der Welt. Das aktuelle Gesetzbuch betont ebenfalls, dass unter allen Gläubigen eine wahre Gleichheit in der Würde und Tätigkeit [besteht], in der alle gemäß der eigenen Stellung und Aufgabe am Aufbau des Leibes Christi mitwirken (can. 208 CIC/1983). Diese wahre Gleichheit schließt allerdings sendungsspezifische Unterschiede nicht aus. Es ist also weiterhin zu unterscheiden zwischen dem Klerus (gr. kleros, durch Loswurf bestimmt) und den Laien (gr. laikos, dem Volk zugehörig), die sich dem Wesen, nicht nur dem Grade nach unterscheiden.

Das Zweite Vatikanisches Konzil charakterisiert die Laien in der Kirchenkonstitution (LG 31) folgendermaßen: Der Laie hat teil am dreifachen Amt Christi und an der Sendung des gesamtes Gottesvolkes in Kirche und Welt; es handelt sich hierbei um eine Teilhabe als Nicht-Kleriker und Nicht-Ordensangehörige, näherhin um eine Teilhabe, die sich durch den Weltcharakter (indoles saecularis) auszeichnet. Die Laien sind dazu berufen, Salz der Erde zu sein, vor allem an denjenigen weltlichen Orten, zu denen sie eventuell leichter Zugang haben als Kleriker. Im kirchlichen Gesetzbuch tritt dieser Weltcharakter, als das den Laien qualifizierende Element, nicht sehr deutlich in Erscheinung. Es wird dort vor allem ein negativer Laienbegriff verwendet: Der Laie ist ein Nicht-Kleriker, ein Gläubiger, der nicht das Sakrament der Weihe empfangen hat und auch nicht einer Gemeinschaft der evangelischen Räte angehört. Man spricht auch von Laienbruderschaft.

Kleriker sind nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil jedoch nicht die besseren Christen. Die katholische Theologie weist in ihren Antworten auf die Frage nach dem Unterschied zwischen Kleriker und Laien auf die Unterscheidung zwischen dem allgemeinen (gemeinsamen) Priestertum und dem besonderen (amtlichen) Priestertum hin. Auf jeden Fall ist zu unterstreichen, dass das gemeinsame Priestertum, in der Taufe und der Firmung gründend, in der Kirche dem amtlichen Priestertum gegenüber primär ist; ohne die Hinordnung auf das gemeinsame Priestertum des gesamten Gottesvolkes hätte das amtliche Priestertum, das nicht vom allgemeinen Priestertum ableitbar ist, jedoch ganz in dessen Dienst stehen soll (nicht umgekehrt), keine Daseinsberechtigung.

Viele katholische Theologen sind - im kirchlichen Sinn - Laien, auch wenn sie professionelle Theologinnen und Theologen und in diesem Sine Fachleute sind. Solche so genannte "Laientheologen" sind z. B. Pastoralreferenten.

Zu den Laien zählen auch Mitglieder von Ordensgemeinschaften, die keine Weihe haben - also z.B. Nonnen und Ordensbrüder.

[Bearbeiten] Wirkungsgeschichte

In der katholischen Kirche sind von Laienbewegungen viele Impulse ausgegangen. Oft in Auseinandersetzung mit der offiziellen Kirche. Beispielsweise ist der Orden der Franziskaner, der durch den Papst anerkannt und somit offiziell wurde, bereits Initiative eines Laien.

In der jüngeren Geschichte ist die lateinamerikanische Befreiungstheologie stark von Laien mitgestaltet worden. Spirituelle Laienbewegungen im engeren Sinne sind manche der als Geistliche Gemeinschaft charakterisierten Movimenti.

[Bearbeiten] Siehe auch

Deutscher Evangelischer Kirchentag, Waldenser, Interreligiöser Dialog, Pietismus, Niwano-Friedenspreis, action 365

[Bearbeiten] Literatur

Adolf Martin Ritter, Hans-Martin Barth, Friedrich Wintzer: Art. Laie I. Kirchengeschichtlich II. Systematisch-theologisch III. Praktisch-theologisch. In: Theologische Realenzyklopädie 20 (1990), 378-399 (mit weiterer Lit.)