Arte amarniana

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Con arte amarniana si intende la produzione artistica dell'antico egitto legata alle vicende di Akhenaton, sovrano appartenente alla XVIII dinastia

Il termine deriva dalla località di Tell el-Amarna (l'antica Akhetaton).
Fondata nel 1400 AC circa dal sovrano "eretico" Akhenaton, la città di Akhetaton (oggi Amarna) divenne, per circa 35 anni, la capitale dell'Egitto in accordo con le idee innovative del re che, instaurando il culto del dio Aton, cercò di porre freno (cosa peraltro iniziata, sia pure in tono minore, sotto il governo dei suoi predecessori) allo strapotere del clero di Amon. Per rafforzare questa "indipendenza" religiosa non solo da Amon, ma anche da tutte le altre divinità, Akhenaton decise di far costruire "ex novo" una città, a circa 250 Km da Tebe.
La concezione religiosa di Akhenaton abbe ripercussioni molto sensibili non solo sulla religione in senso stretto, ma in tutti i campi della vita egizia: si ebbe perciò una "democratizzazione" della lingua, l'invenzione di nuovi strumenti di costruzione (i c.d. "talatat") mentre, nel campo dell'arte, si verificò una vera e propria rivoluzione.
I nuovi canoni vennero dettati, quasi certamente, dal re in persona se, nella sua tomba, lo scultore di corte Bak si autoproclama "allievo" dello stesso sovrano.
Proprio tale rivoluzione è nota come "arte amarniana".
Precedentemente, e poi successivamente a questa breve parentesi nella storia millenaria dell'Egitto faraonico, la statuaria, così come il rilievo, sottostavano a canoni principalmente di tipo politico-religioso-propagandistico; la rappresentazione del sovrano era, più che una raffigurazione delle reali fattezze dell'individuo, l'affermazione di ben precisi messaggi che dovevano essere percepiti dagli osservatori.
L'usanza di porre statue del re ai confini del paese voleva, inoltre, essere un monito per eventuali mire di aggressione. Ecco perciò figure in atteggiamento serio, dal viso volitivo ed inespressivo, con grandi orecchie (a voler simboleggiare la capacità di essere sempre presente dappertutto), muscolatura massiccia e posta in bella evidenza o, sui piloni templari, il Re sempre rappresentato nell’atto di colpire con una mazza i nemici del paese.
L’arte amarniana è l’esatto opposto. Si passa ad un verismo spesso esasperato, al limite della caricatura; alle immagini perfettamente statiche precedenti si contrappongono immagini di vita con nastri svolazzanti e scenette familiari dapprima impensabili (se si escludono le figure in cui la donna, generalmente, abbraccia alla vita lo sposo quasi in una sorta di presentazione del medesimo alla divinità –si pensi ai gruppi scultorei di Micerino-).
Un rilievo amarniano mostra Akhenaton e Nefertiti che, seduti su due troni, si fronteggiano; entrambi hanno sulle ginocchia le proprie figlie in una scenetta familiare di raro verismo per il periodo storico. Dalle corone, che entrambi indossano, pendono nastri che svolazzano.
Un’altra statua, non ultimata ed ancora allo stato di abbozzo, rappresenta il re (riconoscibile per la corona) baciare sulle labbra una figura che tiene sulle ginocchia, forse una delle figlie.
In un rilievo tombale, verosimilmente per la morte della figlia Maketaton, si possono rilevare altri particolari impensabili, come dicevamo, nell’arte precedente ed in quella successiva; i due sovrani Akhenaton e Nefertiti sono riconoscibili dalle corone che indossano (in particolare Nefertiti dall’alto copricapo piatto che indossa nel famoso busto di Berlino), ebbene: la figura della regina è più alta di quella del Re e questi, in palese atteggiamento di dolore, stringe il polso di Nefertiti quasi a cercarne conforto.

Ma i canoni amarniani, come abbiamo sopra accennato, giungono al limite della caricatura e non risparmiano, anzi, proprio la famiglia reale. I colossi del faraone Akhenaton, e che ornavano il tempio di Aton, ne sono il classico esempio: occhi a mandorla, labbra carnose, viso allungato, spalle e fianchi stretti, bacino ampio, quasi femminile. In una di tali statue il Re è rappresentato nudo ed asessuato; molto si è dibattuto sul significato di tale rappresentazione, se, in particolare e considerato il verismo, interpretarlo come una mutilazione di cui era effettivamente vittima Akhenaton, o se si intendesse rappresentarlo nella sua duplice manifestazione maschile-femminile, padre e madre della sua terra. E se la figura del Re viene così impietosamente rappresentata, anche la sposa Reale, la bellissima Nefertiti, non sfugge al nuovo concetto artistico. In lei, però, viene accentuata una qual sorta di carica erotica che promana da tutte le sue rappresentazioni. Gli abiti, finemente pieghettati, aderiscono e sottolineano le forme, che vengono accentuate proprio nelle parti più rappresentative della femminilità, la vita sottile, i fianchi arrotondati, il pube posto in evidenza, ed anche la semplice bozza di statua ritrovata nell’atelier dello scultore Thutmosi emana una carica di sensualità mai vista prima e mai più eguagliata nell'arte egizia, che raggiunge il suo apice nel famosissimo busto della Regina rinvenuto nello studio dello stesso scultore ad Amarna ed ora al Museo di Berlino. A proposito di tale busto, che come noto manca dell’occhio destro (guardando), sono state avanzate ipotesi anche romantico-fantastiche sul motivo di tale incompletezza dell’opera (una sorta di “sfregio” a danno di Nefertiti da parte dello scultore respinto), o realiste secondo sui la Regina era davvero cieca da un occhio (ma in tal caso –proprio per il verismo dell’arte amarniana- tale difetto sarebbe stato riportato anche su altre sue rappresentazioni), o che si tratti non di un’opera finita, bensì di uno studio (ma in tal caso non si giustificherebbe la completezza del resto del busto). Ma l’arte amarniana, il verismo che la contraddistingue, avranno anche una ben precisa valenza storico-cronologica; i sovrani, infatti, avranno complessivamente sei figlie, proprio dal numero di figlie rappresentate nei rilievi o nella statuaria, perciò, è stato possibile datare gli avvenimenti relativi ad Akhenaton. Nel rilievo cui si è più sopra accennato, inoltre, relativo alla morte di una delle figlie, Maketaton (o di una Regina secondaria: Kiya), si è voluto vedere un altro evento di particolare importanza per la storia dell’Egitto, ma più in particolare per la storia dell’archeologia. Accanto alle figure di Akhenaton e Nefertiti, infatti, si può notare una figura femminile che regge, tra le braccia, un bambino. Alle spalle di questa coppia, un portatore di “flabello” quasi a sottolineare una particolare importanza del piccolo nato (e da cui è verosimilmente derivata la morte della donna, sia essa Maketaton o più verosimilmente, in questo caso, Kiya); secondo una teoria abbastanza accreditata, il bambino sarebbe infatti Tutankhamon.

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