元朗聖伯多祿聖保祿堂
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元朗聖伯多祿聖保祿堂
[编辑] 歷史
元朗堂區發展史（1926-1969）
早在1840年代，香港天主教已在港島以外展開傳教工作。最初在荃灣岸邊設立學校及傳教站，其後沿著山路伸延到大埔區一帶。在傳教士的不斷探索下，再從大埔沿著林村到達元朗平原。
穀祿師神父(Brookes, Richard S. PIME 1892-1980)是元朗區傳教的先鋒。他在1915年晉鐸，1921年來港。1926年任新界西區主任司鐸，管理範圍包括大埔、元朗及大嶼山的大澳及石壁。
按照他1925年的報告，在他的工作範圍內共有204名教友，128名慕道者。還有男女傳道員各一人，及男女教師共五人協助傳教。
穀神父說元朗區大部份的居民是客家人。他們接觸和認識教會全靠親戚及朋友間互相推介。慕道者分佈於不同的村落包括上輋、金錢圍、黃泥墩等。傳道員在秋收後駐守元朗，在兩個月內以速成道理班準備他們領洗。1926-27年間元朗墟的教友共66名，慕道者11名。八鄉教友14名，慕道者10名。
最初元朗區的傳教支出是每年366元，包括傳教站的月租14元，交通費每月10元。1927年6月29日於元朗舊墟東頭村設立了新宿舍，以聖伯多祿聖保祿為主保。隨著在各村落共開辦了五間學校，聘請了一位男傳道員林先生每月薪金15元，一位女傳道員鄭瑪利亞每月10元。
1928年6月24日八鄉長埔的聖堂舉行祝聖儀式，請得在香港工作的司徒廷昭神父 (Situ, John 1872-1947) 主持，約200人出席，其中大半為非教友。建堂及慶祝共費1500元，3分1由香港募捐，其餘從意大利募捐。當時在長埔開辦的兩間學校，約有30學童報讀。1年後，元朗區已有43個信教家庭，教友133人，慕道者39人，可見傳教工作開展得十分順利。
第2位元朗區傳教的功臣是區鴻慈神父(D'Ayala, Valva Didacus PIME 1900-1989)。他於1925年晉鐸，1932年接替穀神父為新界西區主任司鐸直至1940年。
按區神父的報告，當時元朗區共有教友約150人，元朗墟有99名信徒，上輋35人，下輋3人，橫台山2人，水流田5人，長埔25人。
他在這區傳教的感想是基督教與天主教的競爭很劇烈。可幸天主教學校很被家長看重，成為支持傳教工作的實力。事實上，他認為在學校傳教比單靠傳道員傳教為佳。
區神父很讚賞長埔的教友家庭熱心傳教。在他任期內，錦田村金錢圍將祠堂變成教堂，招納了許多外教徒。當時有些教友仍有妾侍，是傳教的一個阻力。錦田原名岑田，金錢圍祠堂一度曾按揭給教區後來贖回。在日本侵華戰爭期間，區神父離開了元朗。
1940年聖誕後楊倬華神父(Yeung, Joseph 1878-1945)接替區神父出任新界西區主任。由於傳道員戴丁翰退休，各區教友曾經呈交恩理覺主教(Bishop Valtorta, Henry P.)函件要求繼續派傳道員在元朗輔助楊倬華神父傳教，及繼續資助元朗區教會辦學。似乎這些要求並未得到如意的效果。1941年年中楊神父以患病為理由要求調離元朗。
1942年8月18日盧履中神父 (Lo, Philip 1889-1970) 以署理元朗區主任身份呈報教務：謂一年內有11人領洗，2人臨終付洗，1小孩臨終付洗，6宗教友婚配，1 宗混合婚配，並沒有傳道員協助工作，可見教務陷於近乎停頓的狀態。1943-45年間陳鴻恩神父 (Chan, Beneficus 1897-1967) 駐守大埔但兼顧元朗的傳教工作。區鴻慈神父於1945-50年間重返元朗工作，但他的管理範圍只包括元朗至荃灣，並不包括大埔。
1951年3月30日曾子光神父(Tsang, Paul 1908-1984)負責照顧元朗區，但大埔的賴法禹神父(Poletti, Ambrose PIME 1905-1972)仍是整區的主管。曾神父駐守元朗，深獲教友愛護。後來主教將曾子光神父調任時，教友曾發起聯名挽留他。1952年主教將荃灣劃出自成一區，元朗傳教區的南部便縮至屯門。
1953年黃景賢神父(Wong, John B. 1919-1971)調任元朗傳教區主管，揭開元朗傳教的另一里程。黃神父為音樂家，擅於作曲及彈琴，他任內的建樹亦不少，除了策劃興建新堂外，並成立了崇德英文書院、公教聯誼會、聖詠團、聖母軍、輔祭會。他重新聘用傳道員協助教授要理，並在主日彌撒前在聖堂領誦經文。
「元朗公教聯誼會」在1953年5月8日由白英奇主教(Bishop Bianchi, Lawrence)批准成立，宗旨在於聯絡教友感情，增進教友福利並在司鐸指導下發揚公教事業。當時元朗的理民官徐家祥先生出任第一屆會長。公教聯誼會在許多活動中曾舉行賣物會籌款，資助聖堂的裝修及購置音響設備及祭台地氈。
50年代的洪水橋是養雞場林立的地區。1955年黃神父在丹桂村租得兩間軍營式鐵皮半圓拱屋作為聖堂，每主日黃昏有彌撒及要理教授。1958年9月16日崇德英文書院成立，並於同年12月18日由傳信部部長雅靜安樞機 (Cardinal Agagianian) 祝聖水邊村元朗新聖堂。新堂前面中央的木質哥德式大祭台是巴黎外方傳教會的贈品，是薄扶林道納匝肋印書館小堂搬過來的。
當時元朗區約有1400教友，元朗市只得200教友，其他散居約40條村落。由於村落教友大部份為農民忙於農作，通常教友每隔一週才來聖堂一次。交通時間及費用是其中令他們不能每週參與主日彌撒的重要原因。當時有兩位傳道員協助傳教工作，其中一位超過60歲，只說客家話，另一位則兼任秘書及祭衣房工作。牧民方面的困難是，約有3分1教友參加主日彌撒，善會亦不能發揮作用。黃泥墩是當時教友集中的另一地點，約有200教友，但該地的聖堂缺修，神父每月也不能依時前來主持一次彌撒。
1960年黃景賢神父駕駛的電單車與貨車相撞，健康受到很大的影嚮。錦田及青山便分割出來，分別由陳子殷神父 (Chan, Philip) 及范_糮G神父(Fraccaro, Valeriano PIME 1913-1974)主管。黃神父復完後不久便調任到九龍竹園聖庇護第十小堂。最初，元朗南部的屯門於1960年以聖若翰小堂為基地脫離元朗自成一區，後來再進展成為屯門贖世主堂區。1962年北部的錦田也脫離了元朗區。
1963年余遠之神父 (Yu, Thomas 1914-1987) 出任元朗區教會主管。在他任內的六年間也有很多建樹。
1964年洪水橋脫離元朗區自成一區，當時有教友約250人，由范慕琦神父(Famiglieti, Joseph PIME)主管，其後於1976年祝聖新堂，並於1979年升格為堂區，最後於1995年歸入天水圍聖葉理諾堂區。
在余神父任內曾將教堂屋頂由石棉瓦改為瓦片，使教友聚會時較為清涼。聖堂的木樑也改為鋼樑，先後翻新及更換跪奇，建造新的告解亭，更在堂外建立了一座聖母山。余神父於1963年成立了男女青年會，為崇德英文書院擴建新校，並將它轉為資助中學。1966年成立聖若瑟善終會。這是由聯誼會帛金會改組而成的，承受了前聯誼會在油柑坑的田產業。該會會員身故後，會方資助善終金100元及各會員湊捐2元。
1969年余神父卸任時，元朗區的傳教工作也算打好了相當穩健的基礎。
隨後元朗區傳教主管的繼任者包括：
1969-1971年謝鳴之神父(John Tse, 1927-1987)
1971-1977年張德凱神父(Beretta,Victor PIME)
1977-1981年嘉畢主神父(Galbiati, Peter PIME)
1981-1982年任致遠神父(Jeanne, Pierre MEP)
1982-1986年曾祺光神父(Politi, Giancarlo PIME)
1986-1991年戴雨谷神父(Tai, Joseph SJ)
1991-1996年格普黎神父(Carbone, Vincenzo PIME)
1996﹣2004年施永泰神父(Pasini, Giorgio PIME)
2004-2006年高培理神父(Rev. Vincent F. Corbelli, M M)
2006年起是現任在：包俊偉神父(Rev. Gervais E. Baudry, VE.)
