Regard
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Le regard est un élément d'étude et d'analyse visuelle qui entre dans le domaine des Cultural studies[1] dans le domaine universitaire anglo-saxon. Le sujet concerne la perception du public face à des personnes qui lui sont présentées. Le sujet du regard fut popularisé après que la philosophie postmoderne et les théories sociales furent introduites dans les années 1960 par des intellectuels français tels Michel Foucault (description du regard cinique) et Jacques Lacan (analyse du rôle joué par le regard lors du stade du miroir dans le développement de la psyché humaine).
Le sujet est étendu par l'intermédiaire du champ des théories féministes, qui adressent la manière dont les hommes regardent les femmes, ce qui induit la manière dont les femmes s'observent elles-mêmes ou se comparent; et autres effets afférents.
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[modifier] Effets induits
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[modifier] Séduction
Voir l’article Séduction#Le rôle des gestes dans la séduction.[modifier] Psychologie
[modifier] Le regard chez Lacan
Voir l’article Stade du miroir. |
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Si pour Henri Wallon, c'est l'évolution psychomotrice de l'enfant qu'il retrace dans son livre les origines du caractère chez l'enfant et, à ce titre, comment l'enfant parvient progressivement à distinguer son corps propre de l'image reflétée dans un miroir, pour Lacan :
« Le stade du miroir est ainsi le moment ou l'état durant lequel l'enfant anticipe la maîtrise de son unité corporelle par une identification à l'image du semblable et par la perception de son image dans un miroir. » Elisabeth Roudinesco dans LACAN sous la direction de Jean-Michel Rabate.
Le regard va donc être un concept fondamental pour Lacan puisque c'est lui qui va permettre à cette identification au semblable d'évoluer . Sans entrer dans les détails de l'ouvrage de H. Bouasse optique et photométrie dites géométriques repris dans Remarques sur le rapport de Daniel Lagache et plus connu sous le nom de l'expérience du "bouquet renversé", on peut résumer le problème du regard chez Lacan autour d'un constat :
- l'image de mon corps passe par celle imaginée dans le regard de l'autre ; ce qui fait du regard un concept capital pour tout ce qui touche à ce que j'ai de plus cher en moi et donc de plus narcissique.
Ce qui différenciera le stade du miroir chez Lacan de chez Mélanie KLein.
- Le regard de l'autre pour se reconnaître
- J'ai besoin de l'autre pour me reconnaître, car c'est toute la relation que l'autre a avec lui-même qui va permettre à l'image de mon corps de s'exprimer ou pas ; c'est en ce sens que l'enfant peut s'avancer avec enthousiasme vers l'autre et à la suite d'une réflexion moqueuse de cet autre, être déçu ; en conséquence de ne plus vouloir se montrer sous le même jour à l'autre. C'est ce que décrit A. Freud dans son livre sur le Moi et les mécanismes de defense au chapitre sur la rétractation du moi.
- Être ou vouloir être
- L'autre ou le sujet se voit en moi, dans ce qu'il n'est pas et désire être, c'est tout le processus du désir qui est en jeu [2]. Mais s'il désire être ce qu'il n'est pas, c'est parce qu'il ne l'est pas justement qu'il le désire ! Il ne veux donc pas l'être, pas plus qu'il désire que l'autre le soit réellement ! D'où le sens énigmatique de la phrase de Lacan dans sa reponse à M. Safouan dans son séminaire sur les quatres concepts fondamentaux de la psychanalyse, à la fin du chapitre 8 : « Le sujet se présente comme autre qu'il n'est et ce qu'on lui donne à voir n'est pas ce qu'il veut voir. »
- Là où je le vois ...
- Là où je vois le sujet c'est dans un regard imaginé par moi ! Si par exemple je montre au sujet quelque chose que je ne devrais pas lui montrer parce que j'ignore que ça va heurter sa morale, alors le sujet en question va se mettre en colère. Ce que le sujet aura vu, c'est ce que je lui aurais montré, mais il ne pourra pas voir sa propre colère comme je la vois, bien qu'il ait ressenti toute sa colère après coup en lui ! Sa colère est celle que j'imagine dans son regard !
- Cette colère, je pourrais par exemple la voir dans un rêve, sous la forme de son corps à l'envers, soit l'image de son corps inversée ! selon l'expression « la colère l'a retourné » .
- ... c'est aussi là où je me vois
- Or moi ce que je montre à l'autre, c'est ce que je désire montrer de moi mais que je ne peux pas encore exprimer autrement qu'en le montrant à cet autre moi-même qu'est l'autre : ce semblable que j'aperçois pour la circonstance en colère et sous la forme d'un corps à l'envers n'est autre que l'image de mon propre corps à l'envers, projetée sur lui et imaginée par moi !
- Mais encore
- Finalement, ce que l'autre veut voir en moi, dépend de ce qu'il accepte ou refuse avec tous les degrés intermédiaires que cela comporte et de sa capacité à l'assumer, de voir comme un autre lui-même, en moi. Si le sujet ne veut pas voir ce que je lui donne à voir, c'est justement qu'il se représente autre qu'il n'est et sa façon de se représenter a largement à voir avec son Surmoi !
[modifier] Le regard clinique chez Foucault
- (en) lire regard clinique (Medical gaze). Le thème se rapporte à la césure de fait qu'il existe entre le regard exercé par un professionnel de santé sur son sujet d'étude, le patient... et celui du patient qui, comme de plus la situation peut être cruciale pour sa santé et son devenir, est d'autant plus dans l'émotionnel et la fibre humaine pour percevoir la crudité du rapport qui s'instaure dans cet échange visuel.
[modifier] Théorie féministe
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[modifier] Notes
[modifier] Bibliographie
Alexis Rosenbaum, Regards imaginaires. Essais préliminaires à une écologie visuelle, Paris, L'Harmattan, 2003.
[modifier] Liens internes
- Théorie cinématographique (en)
- Théorie cinématographique féministe (en)
- Contact visuel (en)
- Mauvais œil
- Épreuve d'observation (en)
[modifier] Liens externes
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