Règle et statuts de l'Ordre du Temple
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La règle de l'ordre du Temple s'inspire de la règle de saint Benoît suivie par les moines bénédictins. Elle est toutefois adaptée au genre de vie active que menaient les frères templiers qui étaient militaires. Par exemple, les jeûnes seront moins sévères que pour les moines bénédictins, de manière à ne pas affaiblir les templiers qui seraient appelés au combat. Par ailleurs, la Règle et les statuts étaient adaptés à la bipolarité de l'ordre de même que certains articles concernaient aussi bien la vie en Occident que la vie en Orient.
Sommaire |
[modifier] La règle primitive
Datée de 1128, la règle primitive (ou latine car écrite en latin) est annexée au procès-verbal du concile de Troyes. Elle est introduite par un prologue constitué de 24 articles. Elle comprend un total de 72 articles.
[modifier] La règle française
Vers 1138, sous la maîtrise du deuxième maître de l'ordre du Temple, Robert de Craon (1136-1149), la règle primitive est traduite en français. A cette occasion, certains articles sont supprimés, d'autres modifiés, et le plan général est remanié de façon à regrouper les articles portant sur le même sujet. Ainsi, tous les articles concernant la réception dans l'ordre sont rassemblés au début du manuscrit. La période de noviciat d'un an devient une mise à l'épreuve et l'interdiction de côtoyer les excommuniés dans la règle latine est assouplie grâce à un subtil changement de sens au moment de la traduction. Ceci permettait un plus large recrutement, y compris parmi les chevaliers pécheurs (mais repentants). Dans ce cas, les excommuniés devaient être absous par l'évêque concerné..[1] De plus, la règle française indique pour la première fois que l'ordre dispose de ses propres prêtres qui sont placés sous l'autorité du maître et par conséquent du pape (et non de l'évêque du lieu, ce qui ne manquera pas de provoquer des conflits). La Règle française s'ouvre sur un discours emphathique qui s'adresse directement aux frères : " Vous, qui renoncez à vos propres volontés pour être les serviteurs du souverain roi, par les chevaux et par les armes, pour le salut de vos âmes, (...)"
[modifier] Les retraits
Les retraits ou retrais [2] [3] sont des articles statutaires qui ont été ajoutés à la version française de la règle. Ils sont écrits en français. Ils apportent un éclaircissement sur :
- la hiérarchie de l'ordre (articles 77 à 197)
- l'organisation conventuelle de l'ordre (articles 279 à 415)
- la justice au sein de l'ordre : les pénalités (articles 224 à 278), les pénitences (articles 416 à 543), les détails et exemples de pénalités (articles 544 à 656)
- deux rituels:
- le mode d'élection du maître (articles 198 à 222)
- les étapes de la réception dans l'ordre (articles 657 à 686)
Selon les historiens, il faut compter quatre à cinq rédactions différentes des retraits datés d'avant 1187 pour la hiérarchie et entre 1200 et 1257 pour la justice. Aussi, il est probable qu'ils aient été rédigés à l'époque du maître Bertrand de Blanquefort [4].
[modifier] Les manuscrits de la règle
La redécouverte de la règle primitive de l'ordre du Temple date de 1610. Il s'agit du manuscrit de l'abbaye Saint-Victor, aujourd'hui conservé à la Bibliothèque nationale de France.
Sa traduction a été réalisée par le doyen de la faculté d'Anvers et historien, Aubert le Mire (1573-1640), qui est aussi à l'initiative des premières publications au début du XVIIe siècle. Par la suite, d'autres traductions vont être publiées dans le courant du XVIIe et du XVIIIe siècle. Une traduction en anglais est publiée en 1623, à Londres.
Ces textes s'inscrivent dans trois types d'ouvrages sur :
- les constitutions et les chroniques de Cîteaux
- les actes des conciles
- les ordres de chevalerie
Par la suite, les historiens vont découvrir dans les fonds d'archives européens d'autres manuscrits qui permettront de compléter les connaissances sur l'ordre du Temple. Nous sont parvenus :
- 6 manuscrits de la Règle latine : Bruges, Londres, Nîmes, Paris, Munich et Prague.
- 2 manuscrits des retraits : Paris et le Vatican
- 4 manuscrits de la Règle française et retraits : Paris, Dijon, Rome et Baltimore.
- 1 manuscrit des retraits : Barcelone
Une quinzaine de manuscrits répertoriés dans les fonds anciens de bibliothèques ont aujourd'hui été perdu.[5]
[modifier] Notes
- ↑ La vie des Templiers, Marion Melville,1974, Gallimard, page 52
- ↑ Les Templiers, une chevalerie chrétienne au Moyen Âge, Alain Demurger, 2005, Seuil, page 103
- ↑ La vie des Templiers, Marion Melville, 1974, Gallimard, page 97
- ↑ La vie des Templiers, Marion Melville, 1974, Gallimard, page 98
- ↑ Les Templiers, une chevalerie chrétienne au Moyen Âge, Alain Demurger, 2005, Seuil, page 106
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