L'Heptaméron

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Heptaméron est un recueil inachevé de contes écrits par Marguerite de France.

En 1542, Marguerite d'Angoulême commence la composition de l'Heptaméron.

[modifier] En Générale

Il a pour modèle les dix journées du Decameron de Boccace, texte traduit en France dès 1414.

Mais, interrompu en 1549 par la mort de Marguerite, l'Heptaméron ne rassemble que 72 nouvelles se déroulant en sept journées. Comme dans l'ouvrage de Boccace, les nouvelles s'inscrivent dans une histoire-cadre. Dix voyageurs sont réunis dans une abbaye, alors qu'un violent orage a coupé toute communication. Pour passer le temps, cette société écoute des histoires vraies dans des registres divers. La réussite de cet ouvrage tient au fait qu'il privilégie aussi la conversation, car chaque nouvelle est suivie des commentaires tenus par l'ensemble des auditeurs.

[modifier] Les Devisants

Parmi les 10 devisants qui racontent les nouvelles, se trouvent 5 femmes: Parlamente, Oisille, Longarine, Ennasuite et Nomerfide et 5 hommes: Hircan, Géburon, Simontaut, Dagoucin et Saffredent.

[modifier] Analyse

Parlamente exprimerait la pensée de Marguerite. L'amour en est le sujet principal. Les narrateurs hommes exposant les tours que font les femmes (nouvelles 30, 35) et les narratrices accusant les hommes de déloyauté, il est difficile de dégager exactement la pensée de l'auteur. On a pu parler de féminisme, d'évangélisme, de néo-platonisme. Ces dimensions existent, mais la polyphonie semble rendre difficile l'appréciation. Michel Jeanneret a ainsi pu écrire : « L’indécidabilité ne tient pas seulement à la diversité des devisants, elle est aussi inscrite dans la multiplicité des faits, l’immense variété des phénomènes. Une histoire ne convainc pas ? On en raconte une autre, puis une autre, et qui chacune illustre une vérité différente, si bien qu’au lieu de se compléter, les nouvelles divergent ou se contredisent. On interroge inlassablement l’amour, on tourne autour du même objet, afin de construire une vision globale, mais aucune vue cohérente ne se dégage ; les constantes sur lesquelles on comptait pour établir des lois font défaut. L’événement particulier qui devait trouver sa place dans un ordre apparaît finalement irréductible, ni typique ni imitable ; il tombe en dehors des catégories épistémologiques et morales : il est extra-ordinaire »^[1].

« Une femme belle honneste n’est pas moins vertueuse pour estre aymée, par ainsi qu’elle ne face ne dye chose qui soit contre son honneur » (Longarine dans la nouvelle 19)

« J’appelle parfaictz amans ceux qui cerchent en ce qu’ilz aiment, quelque parfection, soit beaulté, bonté ou bonne grace ; tousjours tendans à la vertu, et qui ont le cueur si hault et si honneste qu’ilz ne veulent, pour mourir, mectre leur fin aux choses basses que l’honneur et la conscience repreuvent » (Parlamente dans la nouvelle 19).