Hypermonde
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Vous avez de Terme créé à partir de la racine grecque « huper » (au-dessus, au-delà). Le mot hypermonde s’emploie comme nom commun. L’adjectif est « hypermondial (e) ».
En 1935, Régis Messac compose le néologisme hypermonde lors de la création de la collection littéraire éponyme aux éditons de la Fenêtre ouverte (Issy-les-Moulineaux). Le mot, dans le sens du terme, sera repris par Serge Lehman dans le titre de l'introduction à son anthologie de science-fiction française : Chasseurs de chimères, l’âge d’or de la science-fiction française aux éditions Omnibus, 2006.
Dans son avant-propos à Quinzinzinzili, premier volume de la collection, Régis Messac introduit ainsi la définition de l’hypermonde :
« Rien ne s’use plus vite que l’exotisme littéraire, Rien de plus monotone que les procédés employés pour "recréer" l’atmosphère des pays lointains. (…) Que ce soit à Kharbine, à Ceylan, à Santiago, à Salonique, à Honolulu ou à Chicago, il y a toujours des hommes qui mangent ou qui boivent, qui chantent ou qui pleurent, qui s’entretuent ou font l’amour. Toujours un ciel et une terre, des animaux et des arbres – ou pas d’animaux et pas d’arbres, ce qui n’en est que plus monotone. Et Paul Morand lui-même devient impuissant à déclencher le petit choc, le frisson du nouveau. Alors, on se prend, comme Alexandre, à souhaiter d’autres mondes. Ces mondes, ils n’existent que pour les voyageurs en chambre. »
Puis il donne des hypermondes cette première défnition :
« Ce sont les mondes hors du monde, à côté du monde, au-delà du monde, inventés, devinés ou entrevus par des hommes à la riche imagination, des poètes. Il faut pour les visiter entreprendre les voyages imaginaires, les voyages impossibles. »
En 1990, l'expression hypermonde est employée par Pierre Berger avec pour nouvelle définition, celle de désigner l'espace immatériel créé par la convergence des technologies de l'information.
En 1998, Jacques Attali apporte la dimension géopolitique au terme en intégrant dans sa définition l'nfluence des lois du marché.
En 2006, Gérard Ayache, dans la Grande confusion développe l'idée que l'hypermonde n'est pas seulement une expression métaphorique, mais un concept. L’hypermonde est consubstantiel du marché mondialisé et de l’hyper-information. Le marché et l’information ont un lien organique avec l’hypermonde. Ils en sont l’effet et la cause. Ils le produisent en créant, multipliant et organisant ses interconnexions ; ils le structurent en lui conférant du sens et de l’imaginaire ; ils en sont ainsi les facteurs. Mais ils en sont aussi les produits, ordonnés, amplifiés et véhiculés dans tous ses rouages.
Le concept de « mondialisation » qui est utilisé désormais communément sur l’ensemble de la planète, apparaît insuffisant pour comprendre le monde actuel. Il limite l’analyse à la seule prédominance de l’économique ; il connote des concepts dépassés tels que l’impérialisme pour rendre compte de la réalité; il ne traduit pas suffisamment le poids de l’hyper-information dans la reconfiguration de la société et des individus ; il ne permet pas d’envisager son processus comme un phénomène anthropologique, obéissant aux lois de l’espèce humaine.
Selon Ayache, "l’hypermonde est né du marché et de l’information ; il n’en est pas une forme transcendantale, extérieure à eux, mais un ordre immanent, à l’intérieur d’eux. L’hypermonde est une hyperpuissance immanente.
L’hypermonde ne correspond à aucun régime d’historicité ; c’est un concept qui suspend le temps et le cours de l’histoire. Il fixe, dans un présent dilaté, l’ordre du monde, pour un instant éternel. Délivré du passé, l’hypermonde n’intègre pas l’avenir dans son présent. Dans son univers temporel, les choses sont créées et pensées de toute éternité. L’hypermonde n’a pas d’histoire ce qui ne signifie pas qu’il se situe à la fin de l’histoire.
L’hypermonde n’a pas de territoire ; son espace est la planète tout entière. Il n’a ni frontières, ni centre, ni territoire. Son espace est en perpétuel mouvement, traversé du flux des réseaux en reconstruction et déconstruction permanentes.
L’hypermonde absorbe dans le même concept les États, les nouvelles formes supra-nationales, les sociétés et les individus. Il crée le monde réel et modifie non seulement les interactions humaines mais la nature humaine elle-même.
L’hypermonde n’a pas de pouvoir ; il est le pouvoir. A ce titre il ne peut être renversé. Mais ses équilibres internes, peuvent être modifiés. Ils peuvent être accordés pour créer une autre harmonique.
Sa population est l’humanité dans son ensemble.
L’hypermonde n’est pas dirigé ; il n’est pas le produit d’une puissance cachée, omnipotente et transcendante. Il n’y a pas de deus ex machina ni de conspiration derrière l’hypermonde. En revanche il architecture un ordre du monde dont rien n’interdit qu’il puisse évoluer, muter pour créer de nouvelles formes réagencées en fonction de nouveaux rapports d’équilibre de ses forces internes.
L’hypermonde est autopoïétique. Il produit des équilibres et tend à réduire des complexités. Il absorbe les contradictions dans un jeu d’équilibres autogénérateurs et autorégulateurs. Il s’autovalide en intégrant les récits fondateurs, mythiques ou idéologiques. Il crée son propre langage.
L’hypermonde s’inscrit dans une écologie. A ce titre, l’hypermonde est une entité de nature biologique. L’environnement naturel forme son tissu conjonctif, sensible et fragile. L’hypermonde est mortel."
Bibliographie :
- Régis Messac, Quinzinzinzili, la Fenêtre ouverte (Issy-les-Moulineaux), coll. des Hypermondes, 1935
- Jacques Attali, Hypermonde et géopolitique, Revue Documentaliste-Sciences de l'information, 1998, vol. 35, n° 3
- Gérard Ayache, La grande confusion, France Europe Éditions, 2006 ISBN 284825159X
- Serge Lehman (présentation de), Chasseurs de chimères, Omnibus, Paris, 2006
Liens externes :
Voir aussi :
