Tianxia

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Tiānxià (chin. 天下 „Alles unter dem Himmel“) bezeichnet jeweils idealerweise

• geographisch die gesamte, bewohnte Welt;
• politisch das beherrschte Weltreich, das chinesische Kaiserreich, auch als Wirtschaftsraum;
• kosmologisch das in seinem Wesen quadratisch gedachte Gegenstück eines gestirnten Himmels, dessen Bahnen rund verlaufen, die Welt „auf Erden“;
• ideengeschichtlich in der konfuzianischen Überlieferung die allumfassende, geistig zu einende Ökumene, die Kulturwelt.

Inhaltsverzeichnis 1 Überblick 2 Zitate 2.1 Buch der Lieder 2.2 Buch der Riten 2.3 Mengzi 3 Literatur 3.1 Allgemein 3.2 Zum tiānxià 3.3 Zum Verhältnis tianxia – guójiā während der Song-Dynastie 4 Siehe auch

[Bearbeiten] Überblick

Denn in seiner Doppelnatur als dem Obersten Priester und Kaiser verknüpfte der Himmelssohn (chin. 天子, tiānzǐ) das scheinbar harmonisch geordnete Wirken des Himmels als einem moralischen Leitfaden mit dem geordnet zu haltenden Zusammenleben der Nahestehenden und der (Barbaren–) Völker als der ganzen Menschheit.

Er übte die tugendhafte Vorbildfunktion für die eigenen und anderen Ländereien und Länder aus, selber auf der höchsten Kulturstufe stehend. Um dieses ursprüngliche Zentralgebiet des Reichs der Mitte (als chin. 中国, Zhōngguó spätere Selbstbezeichnung Chinas) lagerten sich aus chinesischer Sicht konzentrisch in absteigenden Zonen die weiteren politischen Einheiten des tiānxià mit jeweils abnehmenden Tributpflichten an:

Anerkennung durch Unterordnung wurde mit Schutzgarantien und Handelsprivilegien im tiānxià belohnt, wobei beide Seiten angemessene Tributgaben beisteuerten. Inmitten dieser sich laufend durch Aufnahme und Abspaltung, grobe theoretische Einteilung und akribische Registrierung in Präfekturen und Kreisen ändernden Binnenstruktur blieb der Kaiser in Zeiten der – errungenen – Reichseinheit (得天下 dé tiānxià) unter dem unwägbaren Himmelsmandat (天命 tiānmìng) der ruhende Pol, der irdische Polarstern auf dem Drachenthron, wenn ihn nicht gerade eine Inspektionsreise in das tiānxià führte. Sein Angebot zur Teilhabe an Kultur und Bildung in einem friedlichen Umfeld (平天下 píng tiānxià) war nicht als ein Kolonialismus gedacht, was auch die Handelsreisen des Admirals Zheng He unterstrichen.

Diese späteren Entdeckungsfahrten erweiterten kurz die Perspektive des tiānxià, dessen natürliche Grenzen der Wüsten„meere“ im Westen, der steinernen Hochgebirgs„meere“ im Norden und der beiden richtigen Meere im Osten und Süden bisher nur Handelswege zu Land (Seidenstraße) und die traditionellen Seewege überwanden.

„Zwischen den Vier Meeren“ (四海之内 sì hǎi zhī nèi) ist ein weiterer Ersatzbegriff für das geographische tiānxià. Wo aber von der Randzone her der Kultur, und das heißt im engsten Sinne auch der Ackerbaukultur, ständig Konflikte drohten, bedurfte das tiānxià fester Grenzen, wie der bekannten Großen Mauer.

Wieder quadratisch angelegte Schutzmauern und Wallanlagen fanden sich bei den Wohnhöfen und den frühen Städten. Deutlich zeigt dies noch das Schriftzeichen für den (Stadt–)staat des Altertums (traditionell: 國, vereinfacht: 国 guó), das es in vielen Wortverbindungen gibt.

• Eine davon, das guójiā (国家), kehrte über das japanische Lehnwort kokka im 19. Jahrhundert nach China zurück: Für den modernen Staat als Völkerrechtssubjekt ist es der neue, direkte Gegenbegriff zum tiānxià.
• Während andererseits der aus dem Japanischen shakai neu abgeleitete Begriff shèhuì (社会) als die Gesellschaft den Widerpart zum Staat guójiā (国家) bildet. Dieses neue Wort wird in der Gesellschaftswissenschaft im Zusammenhang mit dem tiānxià betrachtet, das gleichfalls im Japanischen Verwendung findet und dort tenka ausgesprochen wird.

[Bearbeiten] Zitate

[Bearbeiten] Buch der Lieder

「普天之下…」

– Buch der Lieder (Shijing): Xiao ya / Beishan/ 1 II, VI, Ode 1, Vers 2 (oder zitiert in Mengzi 5/A/4/2).

Pinyin:

Pǔ tiānzhi xià…

Deutsch:

„Der weite Himmel überspannt
Nichts was nicht wäre Königs Land.
Von allen Ufern landherein
Ist kein Bestallter, der nicht sein.“

– Viktor von Strauß: in der Übersetzung des Buchs der Lieder

[Bearbeiten] Buch der Riten

「天下为公」

– Buch der Riten (Li Ji), Datong, Die große Gemeinsamkeit (1/3/1/2). Rezeption durch Kang Youwei und Sun Yatsen.

Pinyin:

tiānxià wèi gōng

Deutsch:

Das „tiānxià gehört allen (... ist ein Gemeingut).“

Oder: „Die ganze Welt werde eine Gemeinschaft.“

[Bearbeiten] Mengzi

「孔子」

Kong³zi  Konfuzius

「登东山而小鲁」

deng¹ Dong¹shan¹ ér xiao³ Lu³

stieg den Ostberg hinauf und winzig war (sein Heimatstaat) Lu.

「登泰山而小天下」

deng¹ Tàishan¹ ér xiao³ tiānxià

Er stieg den Taishan hinauf und unscheinbar klein war (seine bekannte) Welt.

「故」

gù Daher:

「观于海者」	「难为水」
guan1 yú hai3 zhe3	nán wei shui3
Wer das Meer betrachtet,	dem fällt es schwer,
	(den Anteil aus der heimatlichen Quelle)
	am Wasser (einzuschätzen).
	Oder: ...fügt vergeblich weiteres Wasser hinzu.
„So geht es dem, der das Meer ansieht:	es wird ihm schwer, von andern Wassern noch etwas zu halten.“
Richard Wilhelm, Mong Dsï,	Die Lehrgespräche des Meisters Meng K'o, 2. Aufl.
	d. Neuausgabe, Diederichs, München, 1994, S.190.

「游于圣人之门者」	「难为言」
yóu yú shèng rén zhi1 mén zhe3	nán wei yán.
Wer sich zur Schwelle des Weisen begibt,	dem fällt es schwer,
	(dem eigenen 'Einfluss') an Worten
	(noch eine Bedeutung beizumessen).
	Oder: ...wird es schwer haben,
	weitere Worte zu machen.
„Und dem, der mit den Heiligen verkehrt:	es wird ihm schwer, von andern Worten noch etwas zu halten.“
Richard Wilhelm, a.a.O.

Mèngzi 孟子 Buch VII Jìn xin¹ shàng 尽心上, 24, 1.

[Bearbeiten] Literatur

Grundlegend: Buch der Urkunden mit dem Kapitel zum Großen Yǔ (禹).

[Bearbeiten] Allgemein

• Denis Twitchett, John K. Fairbank et al: The Cambridge History of China. 15 Bände, (teils in Doppelbänden), Cambridge University Press, Cambridge, London, 1978–1999.

Weitere Autoren:

• Autoren der Reformbewegung um die Wende zum 20. Jahrhundert, wie Kang Youwei oder Liang Qichao
• James Legge, Otto Franke, Alfred Forke, Richard Wilhelm, Wolfram Eberhard, Joseph Levenson, Herrlee Glessner Creel, Arthur Cotterell, Derk Bodde, Herbert Franke, John King Fairbank, Karl Bünger, Jacques Gernet, Marcel Granet, Bodo Wiethoff, Wolfgang Bauer oder Stuart R. Schram, Heiner Roetz

[Bearbeiten] Zum tiānxià

• Peter Weber–Schäfer: Oikumene und Imperium, Studien zur Ziviltheologie des chinesischen Kaiserreiches. In Schriftenreihe zur Politik und Geschichte. Paul List Verlag, München, 1968.

[Bearbeiten] Zum Verhältnis tianxia – guójiā während der Song-Dynastie

• Rolf Trauzettel: Sung patriotism as a first step toward Chinese nationalism. In: John Winthrop Haeger (Hrsg.): Crisis and Prosperity in Sung China. The University of Arizona Press, 1975.

[Bearbeiten] Siehe auch

• Etymologische Liste der Ländernamen (China)

Englisch:
All under heaven, All for the public, in: All under heaven,
Tianxia, in: Names of China,
Zu 中国 zhong¹guó, in: Names of China,
Chinese practice of tributes as trade regulation, in: Tribute,
Zwischen den Vier Meeren 四海之内 sìhai³ zhi¹ nèi als Sihai, in: Names of China.
Kang Youwei,
Liang Qichao.
Utopien im engeren Sinne: Die Welt der Großen Harmonie 大同世界 dàtóng shìjiè.
Die Spekulation des Zou Yan 驺衍 4.-3. Jahrhundert v.Chr.:
Was Konfuzius das Reich der Mitte nannte, sei nur eine von 81 Regionen.
Es sollen sich neun davon in je neun Kontinenten befunden haben.
China als 赤县神州 Chìxiàn shénzhou¹.
Dazu Chixian Shenzhou in (engl.) Names of China.