Pyrgi
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Pyrgi (griech. Πύργοι) war der wichtigste Hafen und das Emporion der etruskischen Stadt Caere, nördlich von Rom.
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[Bearbeiten] Geschichte
Pyrgi wurde 1957 bei systematischen Untersuchungen südlich der Festung von Santa Severa gefunden. Davor war der Ort nur aus antiken Quellen (Diodorus Siculus, Strabon) bekannt. Das Heiligtum der Stadt, das der Leukothea (von den Etruskern Uni und den Karthagern Astarte genannt) geweiht war, genoß eine überregionale Bekanntheit. Die ältesten Spuren deuten auf eine Besiedelung des Ortes im späten 7.Jahrhundert v. Chr. hin; seit jener Zeit bestand auch das Heiligtum, das bei den Grabungen freigelegt wurde. Pyrgi war durch eine 10 m breite und ca. 13 km lange antike Straße mit der Mutterstadt Caere verbunden. 384 v. Chr. wurde die Stadt von Dionysios I. von Syrakus geplündert. Anfang des 3.Jahrhunderts v. Chr. wurde an gleicher Stelle eine römische Militärkolonie gegründet, die sakrale Stätte bestand jedoch bis zum 2./1. Jahrhundert v. Chr. weiter. In der römischen Kaiserzeit wandelte sich Pyrgi zu einem Fischerort, später wurden zahlreiche Sommervillen erbaut.
[Bearbeiten] Das Heiligtum der Leukothea
Von der etruskischen Siedlung sind lediglich wenige Hausfundamente erhalten, die römische rechtwinklige Kolonie dagegen liegt zum Teil unter dem mittelalterlichen Kastell Santa Severa. Besonders imposant ist das ergrabene Heiligtum, das aus zwei Tempeln (A und B) und einem Altar (C) besteht. Der erste Tempel (B) stammt aus dem späten 6. Jahrhundert v. Chr. Er bildete den ersten Schritt zur monumentalen Ausformung des Areals und war nach griechischem Vorbild im Stile eines Peripteros erbaut. Der Tempel gliederte sich in eine Cella mit Pronaos und umlaufender Säulenhalle. Der zweite Tempel (A) wurde um 470/460 v. Chr. errichtet und entsprach als tuskanischer Tempel eher dem etruskischen Typus. Er bestand aus einer zentralen Cella mit zwei flankierenden Alae (pars postica) und einer vorgesetzten Säulenhalle (pars antica). Beide Tempel standen parallel zueinander und waren mit der Front zum Meer hin orientiert. Zwischen ihnen befand sich der Altar (C), der gleichzeitig mit dem Tempel (B) datiert werden kann. Da die ehemaligen Gebäude aus Holz und Lehm waren, haben sich lediglich die massiven Fundamente erhalten. Die Dächer waren reich mit Terrakotten dekoriert und geschmückt, herausragend sind die rekonstruierten Fragmente einer Szene aus dem Sagenzyklus der Sieben gegen Theben. Dargestellt ist im mittleren Teil Tydeus, der seinem Gegener Melanippos das Gehirn aussaugt, während Athena sich angewiedert abwendet. Dahinter erkennt man Zeus, der einen Blitz auf Kapaneus schleudert. Das Hochrelief ist heute eines der bekanntesten Ausstellungsstücke im Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia in Rom.
[Bearbeiten] Die Goldbleche von Pyrgi
1964 brachten die Ausgrabungen von Massimo Pallottino einen erstaunlichen Fund zu Tage. Er entdeckte drei hauchdünne Goldbleche, zwei davon in etruskischer und eine in punischer Sprache. Die längere etruskische und die punische Inschrift haben einen ähnlichen Inhalt, ohne jedoch identisch zu sein. Sie handeln von einem Herrscher aus Caere mit Namen Thefarie Velianas, der in seinem dritten Regierungsjahr an dieser Stelle der Uni (Astarte) einen Tempel mit Statue weihte. Diese Handlung geschah auf Befehl eben jener Göttin. Die kürzere etruskische Inschrift gibt eine Litanei zu den Kulthandlungen wieder und deutet eine zusätzliche Verehrung von Tinia (Jupiter) innerhalb des Heiligtums an. Nagellöcher in den Plättchen beweisen, dass diese einst angeschlagen waren. Neben dem Umstand, dass damit eine Benennung des Heiligtums von Pyrgi möglich war, gelten die Bleche neben der Agramer Mumienbinde als ein herausragender Fund der etruskischen Schrift und Sprache.
[Bearbeiten] Literatur
- Pyrgi. Scavi del Santuario Etrusco (1959-1976). Notizie degli scavi di Antichità 95, Suppl. 2. Rom 1970
- Pyrgi. Scavi del Santuario Etrusco (1969-1971). Notizie degli scavi di Antichità 113/114, Suppl. 2. Rom 1992
- Aldo Neppi Modona, Friedhelm Prayon (Hrsg.): Die Göttin von Pyrgi. Archäologische, linguistische und religionsgeschichtliche Aspekte. Akten zum Kolloquium Tübingen 1979. Florenz 1981
