Passamaquoddy
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| Étchemin, Saint Croix Indians, Machias, Scotuk |
Die Passamaquoddy sind Algonkin sprechende Indianer, die an der Passamaquoddy Bay, am Saint Croix River und am Schoodic Lake an der Grenze zwischen dem heutigen US-Bundesstaat Maine und in der benachbarten kanadischen Provinz Neubraunschweig lebten.
Inhaltsverzeichnis |
[Bearbeiten] Name
Antoine de Cadillac nannte 1692 die Region am Saint Croix River Pesmocady, wie auch die dort lebenden Indianer. Das sind die heutigen Passamaquoddy, die sich selbst Pestemohkatíyek (Singular: Pestémohkat) nennen. Das könnte wörtlich übersetzt Die vom Ort, wo es viele Schellfische gibt bedeuten, obwohl es keinen für die Passamaquoddy Bay verwendeten Namen gibt, von dem diese Form abgeleitet werden könnte. Weitere Namen für die Passamaquoddy sind Quoddy, Saint Croix Indians, Machias und Scotuk. .
[Bearbeiten] Sprache und Kultur
Sprachlich gehörten sie zu den Östlichen Algonkin und ihre Sprache ist mit dem Idiom der Maliseet eng verwandt. Sie lebten in patrilinearen Verwandschaftsgruppen zusammen, die aber in der kolonialen Periode niemals als Stamm organisiert waren. Dennoch betrachteten sie die britischen Offiziellen als einzigen Stamm und identifizierten sie nach ihrem Wohngebiet. Das blieb auch so, als die zuständige Gerichtsbarkeit von der Kolonialregierung in Massachusetts auf den Bundesstaat Maine überging.
Traditionell lebten sie die meiste Zeit des Jahres in Dörfern, die im Jahreszyklus bewohnt und wieder verlassen wurden. Ihren Lebensunterhalt bestritten sie durch Jagen, Fischen und das Sammeln von Wildpflanzen und nutzten Birkenrinde sowie Holz als Werkstoff. Ihre Dörfer, bestehend aus runden Hütten und einem großen Versammlungshaus, waren manchmal von Palisaden geschützt. Ein Stammesrat aus Kriegshäuptling, Friedenshäuptling und Vertretern aus jeder Familie entschied in wichtigen Angelegenheiten; ein allgemeiner Rat aus Mitgliedern des gesamten Stammes entschied über Krieg und Frieden.
Man verwendete Birkenrinde für Behälter wie Kisten, Körbe, Eimer und Geschirr, und überhaupt für den ganzen Wigwam. Der Birkenrinden-Elchlockruf war ein unentbehrlicher Bestandteil der Jagdausrüstung. Birkenrinde diente zeitweilig als Regenbekleidung und auf Birkenrinde geschriebene Nachrichten und Anweisungen zeigten dem Reisenden den Weg.
Aus der schwarzen Esche gefertigte Spankörbe wurden sowohl für den Touristenhandel als auch für den Gebrauch auf dem Lande hergestellt. Das Herstellen eines kunstvollen Korbes ist Frauenarbeit, während die Männer den einfacheren Kartoffelkorb flechten. Das Besticken mit Stachelschweinborsten wurde zu der Zeit aufgegeben, als der Spankorb den Birkenrindenbehälter ablöste. In früheren Zeiten wurden Axtstiele, Milchkannen und andere Haushaltsgegenstände aus dem Holz der weißen Esche geschnitzt. Der Verkauf dieser Holzartikel sicherte besonders gegen Ende des 19. Jahrhunderts ein beträchtliches Einkommen in Bargeld. Nicht übersehen sollte man die Produktion von Schneeschuhen mit dem Rahmen aus weißer Esche und der Bespannung aus Karibu-Leder. Die Herstellung von Schneeschuhen und von Toboggan war früher eine wichtige Heimarbeit. Das Anfertigen und Reparieren von Kartoffelfässern, sowie von Kartoffel- und Künstler-Körben ist auch heute noch für einige Passamaquoddy ein besonderer Absatzmarkt ihrer handwerklichen Geschicklichkeit bei Holzprodukten. .
[Bearbeiten] Geschichte
[Bearbeiten] Kriege der Passamaquoddy
| Krieg | Dauer | Englische Verträge | Amerikanische Verträge |
|---|---|---|---|
| Tarrantiner-Krieg | 1607-1615 | ||
| King Philip's War | 1675-1678 | 1676, 1678, 1685 | |
| King William's War | 1688-1699 | 1690, 1693, 1699, 1701 | |
| Queen Anne's War | 1702-1713 | 1703, 1713, 1714, 1717 | |
| Dummer's War | 1721-1725 | 1725, 1726, 1727 | |
| King George's War | 1745-1748 | 1749, 1752 | |
| Franzosen- und Indianerkrieg | 1755-1759 | 1762 | |
| Amerikanischer Unabhängigkeitskrieg | 1775-1882 | 1786, 1796, 1818, 1820, 1833 |
[Bearbeiten] 17. Jahrhundert
Die Passamaquoddy gehörten zu den Indianern, die den ersten Kontakt zu Europäern hatten. Die weiten Buchten an der Küste Maines zogen die Aufmerksamkeit der Fischer und Entdecker im 17. Jahrhundert auf sich, die eine Wasserstrasse durch den Kontinent suchten, die sogenannte Nordwest-Passage. Einige dieser frühen Entdecker waren freundlich, wie Samuel de Champlains Expedition im Jahre 1604, doch 1609 bei Henry Hudsons Beschießung und Plünderung eines Dorfes am Penobscot River war das nicht der Fall. Doch statt die sagenumwobene Stadt Norumbega zu finden, trafen diese Europäer auf eine Konföderation von 22 indianischen Dörfern im westlichen und zentralen Maine, die unter der Herrschaft von Bashabes standen. Im Tarrantine Krieg kam es 1615 zu einer Serie von Überfällen der Micmac, bei denen Bashabes den Tod fand. Danach war der Krieg zu Ende und die Konföderation löste sich auf. Um 1617 wurden die Passamaquoddy von einer verheerenden Epidemie heimgesucht, die 75 Prozent aller Indianer an der Küste Neuenglands das Leben kostete. Die überlebenden Passamaquoddy trieben weiter Handel mit englischen und fränzösischen Kaufleuten, bis die Franzosen in den 1630er Jahren in diesem Gebiet die Vorherrschaft erlangten. Die wachsende Abhängigkeit der Indianer von europäischen Handelsgütern führte zu den sogenannten Biberkriegen zwischen Irokesen und Östlichen Algonkin in den Jahren von 1640 bis 1670. In dieser Zeit waren die Beziehungen zu den englischen Kolonisten friedlich.
[Bearbeiten] 18. Jahrhundert
Die Konversion der Passamaquoddy durch französische Jesuiten zum katholischen Glauben hatte freundliche Beziehungen zu den Franzosen in der ganzen kolonialen Periode zur Folge. Durch Heiraten zwischen Franzosen und Indianern wurden diese Verbindungen verstärkt, die bekannteste fand zwischen Baron Jean-Vincent de Castine und Pidiwamiska statt, einer Tochter des Penobscot-Häuptlings Madockawando. Doch der Einfluss der Franzosen wird überbewertet. Jeder der folgenden fünf Kolonialkriege in Neuengland zwischen 1689 und 1760 hatte die gleichen Ursachen: Der britische Herrschaftanspruch über die Indianer, Streitigkeiten wegen Land und Lebensunterhalt und wahllose gegenseitige Vergeltungsmaßnahmen. Die meisten Zwischenfälle an der Siedlungsgrenze, die zu den ersten drei Kriegen führten, passierten westlich des Passamaquoddy-Wohngebiets. Doch die Kriegserklärungen richteten sich allgemein gegen östliche Indianer. Der dritte Krieg, Dummer's War genannt, hatte eine bedeutenden Zustrom von Abenaki-Flüchtlingen in die Dörfer der Passamaquoddy zur Folge. Die Passamaquoddy bemühten sich, in den nächsten beiden Kriegen neutral zu bleiben, aber wechselseitiges Misstrauen, Streit über Vertragsbedingungen und Übergriffe britischer Skalpjäger führten dennoch 1745 und 1755 zum Kriegseintritt.
Die strategische Lage des Passamaquoddy-Wohngebiets in den Kolonialkriegen und die Entfernung zu den Siedlungen der Kolonisten ermöglichte diesen Indianern, ihre Selbstständigkeit und ihr Land bis 1760 zu behalten. Nach dem Franzosen- und Indianerkrieg beanspruchten die Engländer jedoch das gesamte Stammesland durch das Recht des Eroberers für sich, weil die Indianer auf der Seite der geschlagenen Franzosen gekämpft hatten und die englischen Siedlungen breiteten sich schnell entlang der Maine-Küste aus. Im Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg halfen die Passamaquoddy den Amerikanern, doch ihr Landverlust setzte sich fort.
[Bearbeiten] 19. Jahrhundert
Im Jahre 1794 mussten sie große Gebiete abtreten. Am unteren Saint Croix River errichtete man die Canoose Reservation für jene Familien, die später in Passamaquoddy-Reservationen in Maine zogen. Andere Passamaquoddy lebten in Saint Stephen und entlang der Küste in Saint Andrews und Saint George. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zogen einige Passamaquoddy von Sebayik und anderen Stellen zu ihrem größeren Grundbesitz, dem Indian Township in der Nähe von Princeton, während andere in der Reservation in Calais in Maine lebten. Zwischen 1820 und 1840 teilten sie sich in zwei politische Lager: Die Old Party und die New Party. Der Stamm war hauptsächlich entlang der Moiety-Linien gespalten, zumeist durch die New Party. Die Teilung innerhalb des Stammes setzte sich mit gelegentlichen Unruhen fort, bis der Staat 1866 intervenierte. Dieser legte fest, daß die Wahlen des Gouverneurs und seines Stellvertreters jedes Jahr stattfinden sollten und zwar mit Kandidaten, die in einem Jahr die eine Partei oder Moiety aufstellte und im nächsten Jahr die andere. Es war demokratisch und als Lösung des Problems gut geeignet. Die Wahlen wurden später nur noch alle zwei Jahre abgehalten, aber das System der wechselseitigen Wahl bestand bis 1931. Die Passamaquoddy blieben seit 1862 den Treffen der Konföderation in Caughnawaga fern, als sich das Interesse mehr den inneren Angelegenheiten zuwandte. Joseph Attean war der letzte lebenslang gewählte Obersagamore. Ab 1866 arbeitete er bis zu seinem Tod im Jahre 1870 auch als gewählter Gouverneur der Old Party.
Zusätzlich zu den politischen Konflikten wurden die Passamaquoddy in dieser Periode von der Cholera heimgesucht. Die Todesfälle während der Epidemien werden aber als die geringere Ursache für Schwankungen in der Bevölkerungszahl angesehen, denn die größeren Rückgänge nach 1818 und 1865 scheinen das Ergebnis von Emigration gewesen zu sein.
[Bearbeiten] 20. Jahrhundert
Die Passamaquoddy und Penobscot senden je einen Abgeordneten ohne Sitz und Stimme zur Legislative des Bundesstaates Maine, der sich ausschließlich zu Fragen des Stammesverbundes äußern darf. Es gibt es zwei Reservationen in Maine und die meisten Passamaquoddy leben an zwei Orten, entweder in Pleasant Point an der Passamaquoddy Bay oder in Indian Township am Saint Croix River. Neue Industriezweige zogen viele Passamaquoddy an, die deshalb in die Penobscot-Reservation in Old Town, Maine, gingen. Es gibt noch heute eine beträchtliche Wanderung aus den Passamaquoddy-Reservationen nach Old Town und die indianische Sprache, die man in der Penobscot-Reservation hören kann, ist heute Passamaquoddy. Viele Maliseet und Passamaquoddy sind in die Industriegebiete von Connecticut und Massachusetts gezogen. Das Maine Department of Indian Affairs (Amt für Indianische Angelegenheiten in Maine) wurde 1965 gegründet und hat als Ziel die Aufstellung von Programmen zur menschlichen und gesellschaftlichen Entwicklung [...] basierend auf den offensichtlichen Bedürfnissen der indianischen Bevölkerung. Bei den Passamaquoddy scheint dieses Amt ein stärkeres Gefühl für die indianische Identität zu fördern. Im Jahre 1973 war der Beauftragte für indianische Angelegenheiten des Staates Maine ein Passamaquoddy.
Die Vereinigung der Aaroostock-Indianer (AAI) wurde 1970 durch die Zusammenarbeit der örtlichen Micmac, Maliseet, Passamaquoddy und des Ricker Colleges in Houlton gegründet. Zu den Zielen, die in einer Charta festgelegt wurden, gehören die Einleitung von Programmen zur Entwicklung der Gemeinde und soziale Dienste. Während sich das Maine Department of Indian Affairs ausschließlich mit Angelegenheiten der Reservations-Indianer befasst, versucht das AAI, die vom Außenministerium betreuten sozialen Projekte zu koordinieren und weitere einzuleiten.
Die Kooperation zwischen Maliseet und Passamaquoddy entwickelte sich durch gemeinsame Interessen in der gemeinnützigen Vereinigung T.R.I.B.E., Teaching and Research in Bicultural Education (dt. Lehren und Forschen in bikultureller Erziehung) im Jahre 1969 gegründet. Gemeinsam mit den Micmac und Penobscot trugen die Gruppen dazu bei, den Status der indianischen Erziehung im östlichen Kanada und Maine zu verbessern. Nachdem T.R.I.B.E. ausgelaufen war, gab es ein ähnliches Projekt, das Passamaquoddy Bilingualism and Biculturalism Program (dt. Zweisprachliches und bikulturelles Programm der Passamaquoddy) wurde von einem Passamaquoddy-Lehrer namens Wayne Newell geleitet und vermittelte die Ausbildung in der Passamaquoddy-Sprache und -Kultur in der Peter Dana Point Schule.
Tatsächlich repräsentierten diese Organisationen die Maliseet und Passamaquoddy so gut, dass sie ihnen den Stolz auf ihre Vergangenheit, Sprache und Kultur zurückbrachten und ihnen die Gelegenheit gaben, an der nordamerikanischen Gesellschaft teilzuhaben.
[Bearbeiten] Demografie
| Jahr | Total | Indian Township | Pleasant Point | Quelle |
|---|---|---|---|---|
| 1726 | 150 | geschätzt | ||
| 1804 | 130 | geschätzt | ||
| 1825 | 379 | geschätzt | ||
| 1859 | 400-500 | geschätzt | ||
| 1971 | 1.006 | 213 | 793 | Zensus |
| 2000 | 2.354 | 1.356 | 1.998 | Zensus |
[Bearbeiten] Siehe auch
[Bearbeiten] Literatur
- Bruce G. Trigger (Hrsg.): Handbook of North American Indians. Vol. 15. Northeast. Smithsonian Institution Press, Washington D.C. 1978 ISBN 0-16004-575-4
- Alvin M. Josephy jr.: 500 Nations, Frederking & Thaler GmbH, München 1996 ISBN 3-89405-356-9
- Alvin M. Josephy jr.: Die Welt der Indianer, Frederking & Thaler GmbH, München 1994 ISBN 3-89405-331-3
