Panasienbewegung
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Als Panasienbewegungen (Panasiatismus bzw. Panasianismus) bezeichnet man mehrere, miteinander konkurrierende machtpolitische Strategien sowohl verschiedener asiatischer Regierungen als auch z.T. oppositioneller Intellektueller. Obwohl alle diese Bewegungen geistig-kulturelle Erneuerung der (jeweiligen) asiatischen Nationen anstreben, haben sie nur ihre Ausrichtung gegen kolonialistischen oder neokolonialistischen Einfluss der Westmächte oder Russlands sowie gegen Ungleiche Verträge gemein.
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[Bearbeiten] Jüdisch-christlicher Panasiatismus
Der von dem österreich-ungarischen und israelischen Offizier und Schriftsteller Moscheh Ya'akov Ben-Gavriêl propagierte Große Brüderliche Bund Allasiens sollte in seiner dritten und letzten Stufe Juden, Araber, Inder, Chinesen und Japaner zusammenschließen. Doch wegen des israelisch-arabischen Konflikts wurde bisher weder die erste Stufe (binationaler jüdisch-arabischer Staat Israel/Palästina) noch die zweite Stufe (Einheit aller semitischen Völker, Pansemitismus) erreicht.
Ben-Gavriel war sowohl von Martin Buber als auch von dem durch Karl May (in "Und Friede auf Erden") erträumten Menschheitsbund von Christen und der (fiktiven) chinesischen konfuzianischen Shen-Friedensbruderschaft beeinflusst. Dieser Bund wird nicht durch eine missionierende, sondern durch eine tolerante Einstellung geleitet.
[Bearbeiten] Japanischer Panasiatismus
Die japanischen Vorstellungen eines Panasiatismus hingegen waren eher Mittel zum Zweck im Kampf um Verbündete bzw. Vasallen vor allem gegen die USA und Großbritannien. Die demagogische Losung "Asien den Asiaten" war schon während des Russisch-Japanischen Krieges trotz der wohlwollenden Unterstützung der chinesischen Regierung für Russland auf fruchtbaren Boden sogar in China gefallen. Sun Yat-sens Sozialismus war davon zunächst ebenso beeinflusst wie zuvor bereits die koreanische Donghak-Bewegung des späten 19. Jahrhunderts. Zwar hatte Japan so 1939 Thailand als Verbündeten gewinnen können, Marionettenregierungen in China eingesetzt (Wang Ching-wei), eine Indische Befreiungsarmee (mit Subhash Chandra Bose und der antialliierten Gegenregierung auf den Andamanen) aufgebaut und in Marsch gesetzt, sowie noch 1945 gegen die Kolonialmächte verzweifelt nationalistische Unabhängigkeitsbewegungen in Burma (Aung San), Indonesien (Sukarno), Vietnam (Bao Dai), Laos, Kambodscha (Norodom Sihanouk) gefördert.
Doch seit 1935/36 war in Japan längst jene Militärfraktion dominierend, die einen nationalistisch engeren Panjapanismus anstrebte, eine Konföderation der asiatischen Staaten unter japanischer Führung (vgl. Kokutai). In ihr sollte Japan mit seinen Kolonien in Korea und Mandschuko zur Großostasiatischen Wohlstandssphäre werden. Für andere Teile Ost- und Südostasiens war in diesen Großasien-Planspielen nur eine Rolle als Versorgungssphäre (Indochina) und Verteidigungssphäre (Indonesien) vorgesehen. China wurde zum erbittersten Gegner.
[Bearbeiten] Chinesischer Panasiatismus
Der chinesische Panasiatismus setzte erneut nach der Niederlage Japans und dem Sieg der Kommunisten im Chinesischen Bürgerkrieg ein, beruhte aber auf dem bereits bis Mitte des 1886 vorherrschenden Selbstverständnis Chinas gegenüber Asien. Demnach hatte es bis 1861 überhaupt keines Außenministeriums bedurft, weil die unterworfenen Barbarenvölker oder buddhistisch (und konfuzianistisch) beeinflussten Nachbarn ohnehin dem vom Mittelpunkt der Welt regierenden Großkaiser untertan und tributpflichtig waren. Unterwarf sich ein Volk, galt es als zum "Reich der Mitte" gehörig (Nepal, Bhutan, Burma, Laos, Vietnam, Kambodscha, Thailand, Korea, Mongolei, Tibet).
In den 1960er Jahren setzten die Kommunisten demgegenüber auf Revolutionsexport, heute stattdessen auf militärische und wirtschaftliche Stärke und Vorbildfunktion, vor allem auch mit Hilfe der Auslandschinesen in Südostasien - nicht nur in den chinesischen "Bruderstaaten" Taiwan, Hongkong und Singapur, die sich nach Huntington bereits um die chinesische "Leitkultur" versammelten. In der Diskussion um eine asiatische Interpretation der Menschenrechte und asiatische Werte im Kampf gegen US-Kulturimperialismus spielt bzw. erhofft es eine führende Rolle auf dem Kontinent. Erbittertster Gegner ist daher nicht Japan, sondern die USA.
[Bearbeiten] Indischer Panasiatismus
Indische Vorstellung eines Panasiatismus waren eher mit der Bewegung der Nichtpaktgebundenen bzw. Blockfreien verbunden. Premierminister Jawaharlal Nehru (als Nachfolger von Bose auch Vorsitzender der Kongresspartei) förderte die Colombo-Staaten und Bandung-Konferenzen. Heute sieht sich die "größte Demokratie der Welt" bei ihren Bemühungen um einen ständigen Sitz im UNO-Sicherheitsrat als Vorreiter Asiens und wird dabei (wieder) sogar von Japan unterstützt.
Auf dem südasiatischen Subkontinent jedoch beansprucht Delhi eine großindische Hegemonialrolle nicht nur gegenüber den einstigen indischen "Bruderstaaten" Pakistan (1947 abgetrennt) und Bangladesch (welches sich wiederum 1972 von Pakistan abspaltete), sondern auch bis Burma (bis 1937 zum britischen Kaiserreich Indien gehörig), Afghanistan (bis 1919 unter britisch-indischem Einfluss), Sri Lanka (Intervention 1987-89) und den Malediven (Intervention 1988). Vor allem in Tibet (1912-50 unter britisch-indischem Einfluss) und Nepal (seit 1816 unter indischem Einfluss) stieß und stößt Indien dabei aber auch auf die Rivalität Chinas.
[Bearbeiten] Asienkrise
Während der durch ungebremsten Kapitalexport ausgelösten Asienkrise 1997 erwogen die reichen Staaten China und Japan die Errichtung eines Hilfsfonds zur Rettung der Volkswirtschaften der asiatischen Bruderländer aus eigener Kraft. Tokio und Peking einigten sich auf 200 Milliarden Dollar Soforthilfe, wurden jedoch von Washington, dem IWF und der Weltbank ausgebremst. Letztere bestanden darauf, dass die betroffenen Staaten keinerlei Hilfe ohne Strukturreformen in Richtung einer noch stärkeren Öffnung für den Kapitalexport erhalten dürften. Erst nach Erfüllung dieser Bedingungen behielt sich allein die Weltbank vor, Kredite von nur 100 Milliarden Dollar zu vergeben, die primär für Schuldenrückzahlungen und Rüstungskäufe in den USA verwendet werden mussten.
[Bearbeiten] Sonstiges
Als Panasiatisch wird vor allem die Küche bezeichnet bzw. die Mischung verschiedener nationaler Küchen zu dem in Europa und Nordamerika unter dem Oberbegriff "asiatische Küche" bekannten Zerrbild.
Keine Form des Panasiatismus ist hingegen der Panmongolismus, auch Eurasier-Bewegung genannt. Es handelt sich stattdessen um eine Form des Panrussismus, genauer gesagt um eine Abgrenzung vom Panslawismus durch die eine Betonung des mongolisch-tatarischen (asiatischen) Erbes Russlands.
[Bearbeiten] Siehe auch
[Bearbeiten] Literatur
- Chalmers Johnson: Ein Imperium verfällt. München 2000
- Samuel Huntington: Kampf der Kulturen. München/Wien 1997
