Benutzer:Maya/Indische Volksreligion
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Der Begriff Hinduistische Volksreligion bezeichnet nicht einheitliche religiöse Praktiken in Indien, die sich von Strömungen des Hinduismus wie dem brahmanischen Sanskrit-Hinduismus und Stifterreligionen wie z.B. vishnuitischen oder shivaitischen Gruppierungen oder von Gurus gestifteten neuzeitlichen Gruppierungen unterscheiden, obwohl es auch Gemeinsamkeiten, Vermischungen und Überschneidungen gibt.
Hinduistische Volksreligion ist im Unterscheid zum brahmanischen Sanskrit-Hinduismus, der über ganz Indien verbreitet ist, lokale oder regionale Religion. Sie hat keinen Universalanspruch, keine ausgearbeitete Theologie, Kosmogonie, Anthropologie oder über den Ahnenkult hinausgehende Jenseitsvorstellungen, jedoch Mythologie. Die Volksreligion Indiens hat einen stark apotropäischen Charakter und die Gottheiten erscheinen eher diesseitig und sind trotz Verehrung und Opfer nicht gesetzgebend. Die hinduistische Volksreligion ist überwiegend polytheistisch und teilweise animistisch, hat eigene Priester, und die Texte dieser Religionsform sind häufig volkssprachlich oder oral.
Die Gottheiten werden meist nur regional verehrt und ihre Mythologie hängt mit dem Ort der Verehrung zusammen. Zum Pantheon gehören zumeist auch Geister und vergöttlichte Helden. Die Gottheiten, die verehrt werden, sind sehr unterschiedlich, gemeinsam ist ihnen jedoch, dass sie als mächtig angesehen werden und ihre Macht sich auf Bereiche bezieht, die im ländlichen Lebensraum Indiens das tägliche Leben unmittelbar betreffen. Da die Menschen auf dem Land in Indien in hohem Maß von der Natur abhängig sind, sind die religiösen Handlungen der Volksreligion zumeist unmittelbar lebensbezogen: Hunger und Durst zu stillen, die Ernte gelingen zu lassen, Krankheiten zu bannen, den Tod fernzuhalten usw..
[Bearbeiten] Gottheiten der indischen Volksreligion
In der indischen Volksreligion sind viele lokale oder regionale Gottheiten vorzufinden, die häufig auch Klangottheiten sind. Diese Gottheiten sind oft in Steinen, Bäumen, Quellen und Felsen lokalisiert und werden dort verehrt. Oft müssen sie besänftigt werden, damit sie kein Übel bringen.
Es gibt auch Gottheiten, die weiter verbreitet sind, wie z.B. Vana Durga, die die Dörfer vor den Gefahren des Waldes beschützt oder Bata Mangala, "die Heilvolle des Weges", welche die Reisenden vor den Gefahren der Strasse beschützt. Ihre Schreine sind an vielen Ausfallstraßen, Landstraßen und auf Passhöhen zu finden. Durch Opfer versucht man, Bata Mangala zu besänftigen, da sie die Herrin über das Unheil ist, das einem auf der Reise wiederfahren kann.
Weiter gibt es auch eine Vielzahl anderer Gottheiten, die bestimmte Wirkungsbereiche haben, wie z.B. Shitala, die Göttin der Pocken, oder die schlangengestaltige Manasa, Herrin des Schlangengiftes, die besänftigt werden müssen.
Ahnengeister und die Ahnenverehrung spielen ebenso eine wichtige Rolle in der indischen Volksreligion. Sie werden rituell mit Trank- und Speiseopfern bedacht, damit sie zu Wohlstand und Glück der Familie beitragen. Vernachlässigung dieser Riten führt im indischen Volksglauben zu Rache an den Hinterbliebenen durch Krankheiten, Vernichtung der Ernte u.ä..
Auch Yakshas, die die Landschaft beherrschen, werden als mächtige Wesen angesehen, da sie die Elemente durchdringen. Die Nagas, "Schlangen" stehen den großen Göttern des Hinduismus nahe, Shiva und Vishnu, denen sie als Schmuck und Thronsitz dienen und haben ein eigenes Reich in der Unterwelt, Patalaloka. Auch als Fruchtbarkeitssymbol werden die Nagas verehrt
[Bearbeiten] Literatur
- Heinrich von Stietencron: Der Hinduismus. C.H. Beck, München 2001, ISBN 3-406-44758-9
