Grabenschlacht

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Die Grabenschlacht, oder der Grabenkrieg, غزوة الخندق / ġazwatu ʾl-ḫandaq war der Angriff, im Jahr 627, einer Koalition arabischer Stämme um die Quraisch auf Medina, das unter dem Befehl Mohammeds stand. Der Angriff wurde Grabenschlacht genannt, da die Muslime Medinas einen Graben um diejenigen Gebiete Medinas zogen, welche nicht natürlich geschützt waren. Die zahlenmäßig überlegenen Angreifer konnten den Graben nicht überwinden und mussten wegen extremer nächtlicher Kälte wieder abziehen. Was wir über die Grabenschlacht wissen, wurde uns von islamischen Prophetenbiographen überliefert und ist infolgedessen ideologisch gefärbt. Im Koran wird die Grabenschlacht in der Sure 33,Vers 9 bis 32 behandelt.

Inhaltsverzeichnis 1 Vorgeschichte 1.1 Mohammed und die Quraisch 1.2 Mohammed und die Banu Nadir 2 Die Grabenschlacht 3 Die Grabenschlacht im Koran 4 Auswirkungen 5 Quellen

[Bearbeiten] Vorgeschichte

[Bearbeiten] Mohammed und die Quraisch

Nach der Hidschra (Auswanderung von Mekka nach Medina), im Jahr 622, als Mohammed zum Oberbefehlshaber der Truppen Medinas wurde und keine Angst mehr vor den in Mekka herrschenden Quraisch zu haben brauchte, empfing er die Sure 22,39, welche den Muslimen erlaubte, Krieg gegen die "Ungläubigen" zu führen. 12 Mondmonate (siehe: islamische Zeitrechnung) später führte er seinen ersten Feldzug gegen die Quraisch, dem noch einige Feldzüge und Karawanenüberfälle folgen sollten. Der bekannteste Karawanenüberfall ist die Schlacht von Badr. Besonders schockierend war für die Quraisch, dass Mohammed auch vor dem heiligen Monat, indem Überfälle verboten waren, nicht Halt machte (in der Sure 2,217 bekommen die Muslime die Erlaubnis dazu).

[Bearbeiten] Mohammed und die Banu Nadir

Die Banu Nadir waren ein jüdischer Stamm Medinas, welcher von Mohammed, 624, nach dem Kampf von Uhud, aus Medina vertrieben wurde. Mohammed berichtete dazu, dass er eine Botschaft "vom Himmel" bekommen hätte, dass die Nadir ihn während der Verhandlungen um eine Blutschuld, an der sich die Banu Nadir beteiligen sollten, umbringen wollten. Daraufhin zogen die Muslime gegen die Banu Nadir in den Krieg und vertrieben sie. Die Banu Nadir siedelten sich daraufhin bei ihren Glaubensbrüdern in Khaibar an.

[Bearbeiten] Die Grabenschlacht

Der Prophetenbiograph Ibn Ishaq, von dem wir das meiste über die Grabenschlacht wissen, berichtet, dass eine Gruppe von Juden, aus dem Stamm der der Nadir und einige Araber, aus dem Stamm der Wa'il, nach Mekka zog, um ein Bündnis gegen Mohammed zu schließen und gegen Medina zu ziehen. Laut Ibn Ishaq benutzten die Quraisch die Kampfrethorik, dass sie nicht umkehren wollten, bis sie Mohammed "völlig vernichtet haben". Wegen der andauernden Überfälle Mohammeds fanden sich viele Bündnispartner und so zogen die Quraisch unter Abu Sufyan, die Banu Nadir unter Huyayy ibn Akhtab und Kinana ibn al-Rabi, die Ghatafan unter Uyaina ibn Hisn, die Wa'il unter Haudha und Abu Ammar, die Banu Fazara, die Banu Murra unter Harith ibn Naufal und die Ashdja unter Misar ibn Rukhaila und viele andere Stämme gegen Medina. Als Mohammed von dem Angriff erfuhr, ließ er unter großen Mühen, um diejenigen Stellen Medinas einen Graben bauen, die nicht durch natürliche Hindernisse geschützt waren. Die Quraisch lagerten mit 10.000 Ahabisch, den Kinana und vielen Bewohnern des Tieflandes am Zusammenschluss der Sturzbäche von Ruma zwischen Djuruf und Zughaba. Die Ghatafan lagerten mit anderen Stämmen bei Dhanab Naqma. Mohammed bezog mit 3.000 Muslimen Stellung vor dem Berg Sal. Huyayy ibn Akhtab versuchte nun, da ihm der Graben den Weg versperrte, seine ehemaligen Verbündeten, die Banu Quraiza, die in der Nähe von Medina siedelten, davon zu überzeugen, sich gegen Mohammed zu wenden. Ishaq berichtet darüber, dass Ka’b ibn Asad, der Anführer der Banu Quraiza, vor Huyayy das Tor schloss und erst dann öffnete, als dieser ihn verspottete und ihm sagte, dass Ka'b nur Angst hätte, dass er ihm etwas von seinem Weizenbrei wegessen könnte. Ka'b wollte seinen Vertrag mit Mohammed nicht brechen, versprach Huyayy jedoch, dass er ihn, falls die Ghatafan und Quraisch abziehen, bei sich aufnehmen werde. Dies betrachtete Mohammed als Vertragsbruch. Mohammed schickte Sa'd ibn Ubada, den Anführer der Banu Khazradj und Sa'd ibn Mu'adh, den Anführer der Banu Aus, der ehemaligen Verbündeten der Banu Quraiza und Banu Nadir, zu den Banu Quraiza, um die Lage zu klären und um zu erfahren, ob sich die Banu Quraiza gegen ihn gewendet haben. Laut Ibn Ishaq beschimpften sich daraufhin die verschiedenen Parteien und die Juden sollen behauptet haben, keinen Vertrag mit Mohammed zu besitzen. In dieser Angst, ob sich die Banu Quraiza nun gegen sie wenden und ob die Quraisch den Graben überwinden könnten, harrten die Muslime 20 Tage lang aus. Dabei kam es, bis auf ein paar Pfeilschüsse, zu keinem Kampf. Mohammed griff nun zu einer List, um Zwietracht zwischen seinen Feinden zu sähen. Er schickte, laut muslimischer Quelle Nu'aim ibn Mas'ud aus dem Stamm der Ghatafan, von dem seine Stammesgefährten nicht wussten, dass er Muslim geworden ist, zu den Banu Quraiza. Diesen gab er den Rat, Geiseln von den Ghatafan und Quraisch zu fordern, falls sie wollten, dass sie sich an der Allianz gegen Mohammed beteiligen sollten. Den Ghatafan und Quraisch berichtete er, dass die Banu Quraiza diese Gefangenen nur deshalb forderten, um sie an Mohammed auszuliefern, weshalb diese den Vorschlag ablehnten. Abu Sufyan forderte nun die Banu Quraiza dazu auf, mit ihm gemeinsam die Muslime anzugreifen, da sie nicht ewig in der Wüste lagern können und ihre Kamele und Pferde verenden. Die Banu Quraiza verlangten jedoch weiterhin nach den Geiseln und beteiligten sich nicht. Nach ein paar eiskalten Nächten, die ihr Vieh töteten, gaben die Angreifer auf und zogen sich zurück. Daraufhin griff Mohammed, nachdem er meinte, vom Erzengel Gabriel dazu aufgefordert worden zu sein, die Banu Quraiza an und tötete Huyayy, der sein Versprechen wahr machte und mit den Banu Quraiza auf die Muslime wartete, und alle Männer der Banu Quraiza, nachdem sie sich ihm ergaben. Die Frauen und Kinder wurden versklavt. Mohammed nahm sich davon Raihana bint Zaid ibn Amr und später, als er nach Khaibar zog die Tochter von Huyayy, Safiyya bint Huyayy. Im Grabenkrieg starben 6 Muslime und 3 Angreifer.

[Bearbeiten] Die Grabenschlacht im Koran

• Laut Ibn Ishaq sagten die Juden vor dem Angriff zu den Quraisch, dass "ihre Religion besser als die seine (der Islam) ist und ihr seid im Recht und nicht er", woraufhin Mohammed die Sure 4, 51-55 empfing.

51 "Hast du nicht jene gesehen, die einen Anteil an der Schrift erhalten haben? Sie glauben an Zauberei (al-dschibt) und die Götzen (at-taaghuut) und sagen hinsichtlich derer, die ungläubig sind: ""Die da sind eher auf dem rechten Weg als die Gläubigen."""

52 Das sind diejenigen, die Allah verflucht hat. Und wen Allah verflucht, für den findest du keinen Helfer.

53 Oder haben sie (etwa) einen Anteil an der Herrschaft? (Gesetzt den Fall, es wäre so) dann würden sie den Leuten nicht ein Dattelgrübchen (davon) abgeben.

54 Oder beneiden sie etwa die Leute wegen dessen, was Allah ihnen von seiner Huld gegeben hat? (Dabei haben ihre eigenen Vorfahren in gleicher Weise Allahs Huld erfahren.) Wir haben (doch früher) der Sippe Abrahams die Schrift und die Weisheit gegeben und ihnen gewaltige Herrschaft verliehen.

• Über diejenigen, die während der Arbeiten am Graben etwas dringendes zu erledigen hatten und danach wieder an die Arbeit gingen, wurde Mohammed die Sure 24,62 offenbart.

Die (wahren) Gläubigen sind diejenigen, die an Allah und seinen Gesandten glauben und, wenn sie mit ihm zusammen eine gemeinsame Sache betreiben, nicht weggehen, ohne ihn vorher um Dispens zu bitten. Diejenigen, die dich um Dispens bitten (und nicht eigenmächtig weggehen), sind es, die (wirklich) an Allah und seinen Gesandten glauben. Und wenn sie dich wegen irgendeiner Angelegenheit, die sie (für sich persönlich) zu erledigen haben (li-ba`di scha§nihim), um Dispens bitten, dann gib, wem von ihnen du willst, Dispens, und bitte Allah für sie um Vergebung Er ist barmherzig und bereit zu vergeben.

• Diejenigen, die sich ohne Erlaubnis von der Arbeit fort stahlen, bekamen die Sure 24, 63-64 ab.

63 Einen Aufruf des Gesandten (zu einer gemeinsamen Sache) dürft ihr unter euch nicht (nur) so bewerten, wie wenn einer von euch einen anderen (zur Beteiligung an einer persönlichen Angelegenheit) aufruft. Allah kennt schon diejenigen von euch, die sich wegstehlen, indem sie sich verstecken. So mögen sich, die sich seinem Befehl widersetzen (allaziena yukhaalifuuna `an amrihie), (davor) hüten, daß nicht eine Prüfung (fitna) oder eine schmerzhafte Strafe über sie kommt.

64 Gehört nicht (alles), was im Himmel und auf Erden ist, Allah? Er kennt schon den Zustand, in dem ihr euch befindet. Und am Tag, da sie (zum Gericht) zu ihm zurückgebracht werden, wird er ihnen dann Kunde geben über das, was sie (in ihrem Erdenleben) getan haben. Allah weiß über alles Bescheid.

• Sure 33, Vers 9 bis 32.

9 Ihr Gläubigen! Gedenket der Gnade, die Allah euch erwiesen hat! (Damals im Grabenkrieg) als (feindliche) Truppen zu euch kamen, worauf wir einen (starken) Wind gegen sie sandten, und (zu eurer Unterstützung vom Himmel herab) Truppen, die ihr nicht sahet! Allah durchschaut wohl, was ihr tut.

10 (Damals) als sie von oben und von unten her zu euch kamen, und als (euch) der Blick unsicher wurde und das Herz (vor Angst) bis zur Kehle (hoch) kam und ihr über Allah Mutmaßungen anstelltet.

11 Da (hunaalika) wurden die Gläubigen auf die Probe gestellt und (in ihrem Gottvertrauen) stark erschüttert.

12 "(Damals) als die Heuchler (munaafiquun) und diejenigen, die in ihrem Herzen eine Krankheit haben, (immer wieder) sagten: ""Allah und sein Gesandter haben uns nur trügerische Versprechungen gemacht""."

13 "Und als eine Gruppe von ihnen sagte: ""Ihr Leute von Yathrib! Ihr könnt nicht (hier bei der Truppe) bleiben. Kehrt (in die Stadt) zurück!"" Und ein Teil von ihnen bat den Propheten um Dispens mit den Worten: ""Unsere Häuser sind eine schwache Stelle (`aura) (und stehen dem Zugriff des Feindes offen)"". Dabei waren sie (gar) keine schwache Stelle. Sie wollten (unter diesem Vorwand) nur fliehen."

14 Wenn man von den Außenbezirken der Stadt her zu ihnen eingedrungen wäre und hierauf von ihnen verlangt hätte, sie sollten sich (zum Abfall vom Islam) verführen lassen, wären sie darauf eingegangen und hätten dabei nur wenig gezögert.

15 Dabei hatten sie sich doch früher Allah gegenüber verpflichtet, sie würden nicht den Rücken kehren. Nach der Verpflichtung gegen Allah wird (dereinst) gefragt.

16 Sag: Wenn ihr davor flieht, zu sterben oder getötet zu werden, wird es euch nichts nützen. Und (wenn es euch schon gelingen sollte, euer Leben durch die Flucht zu retten) dann läßt man euch (die Güter dieser Welt nur noch) ein wenig genießen.

17 Sag: Wer könnte euch vor Allah schützen, wenn dieser mit euch etwas Böses vorhat - oder wenn er euch Barmherzigkeit erweisen will? Und sie werden (dereinst) für sich außer Allah weder Beschützer noch Helfer finden.

18 "Allah weiß schon, wer von euch die Quertreiber sind, die zu ihren Brüdern sagen: ""Kommt her zu uns!"" Sie nehmen nur in geringem Umfang am Kampf teil"

19 und sind knauserig gegen euch. Wenn die Lage gefährlich wird, siehst du sie mit kreisenden Augen auf dich schauen wie einer, der vor Tod(esangst beinahe) ohnmächtig wird. Wenn dann aber die Gefahr vorüber ist, setzen sie euch mit scharfen Zungen zu, gierig nach (Hab und) Gut (aschihhatan `alaa l-khairi). Sie sind (überhaupt) nicht gläubig. Allah macht darum ihre Werke hinfällig. Das ist ihm ein leichtes.

20 Sie meinen, die Gruppen (von Verbündeten der Mekkaner) (al-ahzaab) seien nicht weggegangen. Aber wenn die Gruppen (wieder) kommen (sollten), wünschten sie wohl, sie wären unter den Beduinen in der Steppe und würden (dort) Erkundigungen über euch einziehen (statt selber in Medina anwesend zu sein). Und wenn sie unter euch wären, würden sie sich im Kampf nur wenig beteiligen.

21 Im Gesandten Allahs habt ihr doch ein schönes Beispiel - (alle haben in ihm ein schönes Beispiel), die auf Allah hoffen und sich auf den jüngsten Tag gefaßt machen und unablässig Allahs gedenken.

22 "Und als die Gläubigen die Gruppen (der Verbündeten der Mekkaner) (al-ahzaab) sahen, sagten sie: ""Das ist das, was Allah und sein Gesandter uns versprochen haben. Allah und sein Gesandter sagen die Wahrheit."" Und es bestärkte sie nur noch in ihrem Glauben und ihrer Ergebenheit (taslieman)."

23 Unter den Gläubigen gibt es Männer, die wahr gemacht haben, wozu sie sich Allah gegenüber verpflichtet hatten. Die einen von ihnen haben schon das Zeitliche gesegnet, die anderen haben noch zuzuwarten. Und sie haben nichts verfälscht.

24 Allah wird nun ja den Wahrhaftigen dafür, daß sie wahrhaftig gewesen sind, (dereinst mit paradiesischem Lohn) vergelten, die Heuchler (munaafiquun) aber, wenn er will, bestrafen, oder sich ihnen (gnädig) wieder zuwenden. Er ist barmherzig und bereit zu vergeben.

25 Und Allah schickte die Ungläubigen mit(samt) ihrem Groll zurück, ohne daß sie (von ihrem Unternehmen) einen Vorteil gehabt hätten. Und er verschonte die Gläubigen damit, zu kämpfen. Allah ist stark und mächtig.

26 Und er ließ diejenigen von den Leuten der Schrift, die sie unterstützt hatten, aus ihren Burgen (sayaasie) herunterkommen und jagte ihnen Schrecken ein, so daß ihr sie (in eure Gewalt bekamet und) zum Teil töten, zum Teil gefangennehmen konntet.

27 Und er gab euch ihr Land, ihre Wohnungen und ihr Vermögen zum Erbe, und (dazu) Land, das ihr (bis dahin noch) nicht betreten hattet. Allah hat zu allem die Macht.

28 Prophet! Sag zu deinen Gattinnen: Wenn euch der Sinn nach dem diesseitigen Leben und seinem Flitter steht, dann kommt her, damit ich euch ausstatte und auf eine ordentliche Weise freigebe!

29 Wenn euch aber der Sinn nach Allah und seinem Gesandten und der jenseitigen Behausung steht (habt ihr den besseren Teil erwählt). Allah hat für diejenigen von euch (Frauen), die fromm sind (al-muhsinaat), gewaltigen Lohn bereit.

30 Ihr Frauen des Propheten! Wenn eine von euch etwas ausgesprochen Abscheuliches begeht, wird ihr die Strafe verdoppelt. Dies (wahr zu machen) ist Allah ein leichtes.

31 Wenn aber eine von euch Allah und seinem Gesandten demütig ergeben ist und tut, was recht ist, geben wir ihr (auch) ihren Lohn doppelt. Und wir haben für sie (im Jenseits) vortrefflichen Unterhalt (rizq kariem) bereit.

32 Ihr Frauen des Propheten! Ihr seid nicht wie (sonst) jemand von den Frauen. Wenn ihr gottesfürchtig sein wollt, dann seid nicht unterwürfig im Reden (mit fremden Männern), damit nicht (etwa) einer, der in seinem Herzen eine Krankheit hat, (nach euch) Verlangen bekommt! Sagt (vielmehr nur), was sich geziemt!

[Bearbeiten] Auswirkungen

Nach der Grabenschlacht war Mohammeds Position enorm gestärkt und er konnte den Koreischiten gleichwertig entgegentreten, was 628 in einem Waffenstillstan mündete und den Muslimen den Weg für weitere Beutezüge, wie den gegen die Juden in Chaibar, freimachte. 632 konnte Mekka kampflos eingenommen werden, nachdem einige wichtige Koreischiten Muslime wurden.

[Bearbeiten] Quellen

• Ibn Ishaq, Das Leben des Propheten.
• Martin Lings, Muhammad, Sein Leben nach den frühesten Quellen.