Avalokiteshvara
aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Avalokiteshvara (Sanskrit, m., अवलोकितेश्वर, avalokiteśvara, wörtlich übersetzt „der Herr, der die Welt betrachtet“, von: ishvara – „Herr/Herrscher“, avalokita – „auf die Welt schauen“) ist im Mahayana-Buddhismus der Bodhisattva des universellen Mitgefühls (Skt. karuna).
Inhaltsverzeichnis |
[Bearbeiten] Verbreitung
In den ostasiatischen Ländern ist er unter verschiedenen Namen bekannt:
- chinesisch: Guanyin bzw. Guanshiyin („die Töne der Welt wahrnehmend“)
- koreanisch: Kwan Um bzw. Gwan-eum oder Gwanse-eum (mit derselben Bedeutung wie im Chinesischen)
- japanisch: Shô Kannon, auch Kanzeon („die Stimmen der Welt hörend“) oder älter Kanjizai bzw. Kôzeo („die Stimme der Lichtwelt“)
- tibetisch: Spyan ras gzigs, Aussprache: Chenrezi, auch Chen rezig [dt. in etwa: Tschenresi(g)]
- mongolisch: Nidubarüsheckchi, Janraisag
- vietnamesisch: Quán Thế Âm
[Bearbeiten] verschiedene Erscheinungsformen
Avalokiteshvara ist jener Bodhisattva, von dem die meisten unterschiedlichen Erscheinungsformen bekannt sind. Obwohl Bodhisattvas, da in ihnen alle Gegensätze als überwunden gelten, eigentlich keine Geschlechtszugehörigkeit haben, und es auch in den kanonischen Texten des Buddhismus keine Hinweise auf weibliche Bodhisattvas gibt, haben sich in China, Vietnam und Japan auch weibliche Darstellungen Avalokiteshvaras (Guanyin, Quan-âm, Kannon) entwickelt und hohe Popularität erlangt.
Daneben gibt es noch weitere Erscheinungsformen des Avalokiteshvara:
- Lokeshvara, wörtlich: „Herrscher der Welt“ (Sanskrit: ishvara - „Herrscher“, loka - „Ort/Welt“); Lokeshvara war bis zum 14. Jahrhundert insbesondere im historischen Khmer-Reich von Angkor verbreitet, danach war die Bevölkerung zum Theravada-Buddhismus gewechselt, der als einzigen Bodhisattva Maitreya kennt
- Padmapani, wörtlich: „der den Lotos (Padma) in der Hand hält“
[Bearbeiten] Elfköpfiger Avalokiteshvara
In den esoterischen (tantrischen) Traditionen wird Avalokiteshvara oft mit elf Köpfen und 1000 Armen dargestellt, die viele verschiedene Attribute halten oder Blumen regnen lassen.
[Bearbeiten] Legende des Elfköpfigen Tausendarmigen Avalokitesvara
Der Legende nach soll sich der Bodhisattva Avalokiteshvara schon als Prinz vorgenommen haben, allen Wesen Beistand zu ihrer Befreiung zu leisten. Und er hatte einen Eid geleistet, darin niemals nachzulassen, andernfalls würde er in tausend Stücke zerspringen. So verweilte er im Zwischenzustand (Bardo) zwischen Leben und Tod. Der Legende nach durchstreifte er alle Bereiche lebenden Seins. Ob Götter, Menschen, Tiere oder Dämonen, überall verweilte er und unterstützte die Wesen, sich vom Leiden zu befreien. Als er sich irgendwann umsah und sein Werk betrachtete, sah er, dass eine Unzahl leidener Wesen nachgeströmt waren. Er zweifelte für einen Moment an der Erfüllung seines Gelübdes und zersprang darob in tausend Teile. Aus allen Himmelsrichtungen sollen Buddhas herbeigeschossen sein, um die Teile aufzusammeln. Dank seiner übernatürlichen Fähigkeiten setzte Buddha Amitabha, der Buddha der unterscheidenden Weisheit, Avalokiteshvara wieder zusammen. Dieses Mal gab er ihm jedoch tausend Arme, in den Handinnenflächen mit jeweils einem Auge versehen und elf Köpfe. Dadurch wollte er gewährleisten, daß Avalokiteshvara noch effektiver den Wesen dienen konnte.
[Bearbeiten] Symbolik
Die 1000 Arme symbolisieren die mitfühlende Aktivität aller 1000 Buddhas, die nach der Überlieferung in diesem glücklichen Kalpa (buddhistisch-mythologisches Zeitalter) erscheinen werden. Im tibetischen Kulturkreis ist insbesondere das Ritual auf den elfköpfigen Avalokiteshvara (Nyungne-Ritual) von großer Bedeutung. Es wurde von der indischen Nonne Palmo im 10. Jahrhundert in Tibet verbreitet. Diesem Ritual werden starke Heilwirkungen zugeschrieben und es trägt daher auch den Namen "Allgegenwärtiges Heil". Palmo erlangte durch die Praxis auf Avalokiteshvara Erleuchtung.
[Bearbeiten] Anrufung Avalokiteshvaras
Im Tibetischen Buddhismus gilt Avalokitesvara auch als die Verkörperung des Mitgefühls aller Buddhas aller Zeiten. Auch werden viele Meister, darunter insbesondere der Dalai Lama als eine Verkörperung (Emanation) Avalokiteshvaras angesehen. Eine populäre Invokationsformel (Mantra) lautet: om mani padme hum (eine der möglichen Übersetzungen lautet: "O du Juwel in der Lotusblüte", das Juwel steht für allumfassendes Mitgefühl, daher wird dieses Mantra auch als das Mantra des Mitgefühls bezeichnet. Die Silben einzeln betrachtet sollen auch jeweils eine eigene Wirkung haben.
- OM - befreit vom Leid der Götterbereichen
- MA - befreit vom Leid der Halbgötterbereiche
- NI - befreit vom Leid der menschlichen Lebensbereiche
- PAD - befreit vom Leid der Tierbereiche
- ME - befreit vom Leid der Hungergeistbereiche
- HUNG- befreit vom Leid der Höllenbereiche
Eine andere Deutung bezieht sich auf den Berg Kailash inmitten seiner Himalaya-Umgebung.
