Пропаганда гомофобии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

ЛГБТ-движение

В мире · В разных странах

История · Организации · Активисты

Однополые отношения

Анти-гей движение · Преследования

Преступления на почве ненависти

Пропага́нда гомофо́бии — организованная общественно-политическая деятельность (заявления, поведение, акции, государственная политика), основанная на выражении негативного и нетерпимого отношении к нетрадиционной сексуальной ориентации и проводимая в целях распространения идеологии, базирующейся на антигомосексуальных установках, а также на осуждении, стигматизации или дискриминации представителей сексуальных меньшинств.

Организаторы и участники подобных мероприятий могут являться участниками антигомосексуального движения и разделять антигомосексуальную идеологию, рассматривающую нетрадиционную сексуальную ориентацию как грех, болезнь, опасную для общества девиацию, половую распущенность. В своих крайних проявлениях антигомосексуальная идеология расценивает однополые отношения как дегенеративное или преступное поведение.

В некоторых странах мира, где однополые отношения более не образуют состава преступления, пропаганда гомофобии запрещена законом. В других, преимущественно мусульманских странах, антигомосексуальная позиция (вплоть до уголовного преследования и казни) закреплена законодательно на государственном уровне. По российскому законодательству пропаганда ненависти к социальной группе является нарушением закона.^[1] Под социальной группой в данном случае подразумевается сообщество лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов (сокр. ЛГБТ), объединенных по признаку нетрадиционной ориентации или гендерной идентичности. Специалисты, однако, отмечают, что «случаи уголовного преследования за пропаганду ненависти редки и почти никогда не приводят к реальному наказанию».^[2]

ЛГБТ и Квир-исследования
Основные понятия.
Гендер · Гомосексуальность · Бисексуальность · Трансгендерность
История ЛГБТ-движения
Разные исторические эпохи ЛГБТ-организации Движение за освобождение геев
Культура
Гей-сообщество · Гей-деревня · Религиозный аспект · Квир-исследования · Гей-сленг · Драг · Символика ЛГБТ-движения
Законодательство
Однополые браки · Усыновление · Уголовное преследование
редактировать

[править] Антигомосексуальная государственная политика

[править] Нацистская Германия

Масштабная государственная политика по пропаганде нетерпимости к сексуальным меньшинствам развернулась в 1930-х годах в нацистской Германии. Историк Эрвин Хэберл в работе «Свастика, розовый треугольник и желтая звезда» пишет: «14 мая 1928 года (то есть еще до 1933 года) от имени национал-социалистической партии было заявлено, что гомосексуалисты „ослабляют“ народ, что они „враги“ и „сексуальные дегенераты“, которые никоим образом не способствуют „здоровому“ приплоду „здоровой“ нации».^[3]

В своей работе «Пропаганда гомофобии и осуждение мужчин-гомосексуалов при национал-социализме» историк Стефан Мишле утверждает, что политика нетерпимого отношения к гомосексуальному поведению в Третьем рейхе носила последовательный и организованный характер. Так, в 1933 году нацистское правительство прекратило деятельность ЛГБТ-организаций, базирующихся в Берлине, и запретило распространение берлинского издания для геев и лесбиянок под названием «Бюллетень дружбы» (нем. «Freundschaftblätter»), где публиковались объявления о знакомствах. Подобные мероприятия привели к разобщению ЛГБТ-сообщества и разрыву установленных внутри него связей. В том же году было прекращено функционирование многих баров и пабов, в которых встречались гомосексуалы (летом 1936 года закрылись последние подобные бары в Гамбурге). Разрешения полиции транссексуалам на ношение одежды противоположного пола были отозваны. Совместное купание людей одного пола без одежды на нудистских пляжах приравнивалось к попытке гомосексуального контакта. Историк Стефан Мишле утверждает, что цель подобной политики состояла в полном искоренении всех проявлений гомосексуальности и соответствующей инфраструктуры из поля зрения общества.^[4]

Одним из последующих шагов гомофобной политики нацистов стало ужесточение в 1935 году так называемого «Параграфа 175», предусматривающего тюремное заключение сроком до десяти лет за «вступление в преступные связи между мужчинами».^[5] Однополые отношения между женщинами уголовно не наказывались, но отношение к ним было враждебное. Нацистское правительство после прихода к власти учредило особый «Рейхс-центр по борьбе с гомосексуализмом и абортами»: все силы были брошены на повышение рождаемости любыми способами. Вскоре возникла широкая агентурная сеть из доносчиков на «дегенератов».^[3] По современным подсчетам, число осужденных за гомосексуализм в Германии составило около 50 тыс. человек.^[6]

[править] Советский союз

В 1920-х годах возможности открытого обсуждения темы гомосексуальности, присутствовавшие в СССР в начале XX века, резко ограничились. Заместитель председателя ОГПУ Генрих Ягода связывал существование гомосексуальных сообществ с контрреволюцией и шпионской контрразведкой. В своей докладной записке Сталину осенью 1933 года он писал об аресте членов группировок, которые занимались «созданием сети салонов, очагов, притонов, групп и других организованных формирований педерастов с дальнейшим превращением этих объединений в прямые шпионские ячейки». В декабре 1933 года в очередном письме Сталину Ягода утверждает: «Педерасты занимались вербовкой и развращением совершенно здоровой молодежи, красноармейцев, краснофлотцев и отдельных вузовцев. Закона, по которому можно было бы преследовать педерастов в уголовном порядке, у нас нет. Полагал бы необходимым издать соответствующий закон об уголовной ответственности за педерастию». ^[7] 7 марта 1934 года вступает в силу закон, согласно которому мужеложство квалифицируется как уголовное преступление во всех республиках СССР. Статья № 121 Уголовного кодекса РСФСР предусматривала наказание за добровольные сексуальные отношения между мужчинами в виде лишения свободы на срок до пяти лет. Женщины по этому законодательству не преследовались.^[8]

В середине 1930-х годов в СССР стала разворачиваться общественно-политическая кампания по пропаганде гомофобии среди населения через средства массовой информации. Так, Максим Горький на первых полосах газет «Правда» и «Известия» 23 мая 1934 года называет гомосексуализм «социально преступным и наказуемым» и говорит, что «уже сложилась саркастическая поговорка: „Уничтожьте гомосексуализм — фашизм исчезнет!“».^[7] В январе 1936 года нарком юстиции Николай Крыленко заявляет, что «гомосексуализм — продукт морального разложения эксплуататорских классов, которые не знают, что делать». Доклад наркома обосновывал целесообразность уголовного преследования за мужеложство, привлекая риторические приёмы гетеросексизма: «В нашей среде, господин хороший, тебе не место. В нашей среде, среде трудящихся, которые стоят на точке зрения нормальных отношений между полами, которые строят своё общество на здоровых принципах, нам господчиков этого рода не надо».^[9] Позднее юристы и медики в СССР рассуждали о гомосексуализме как о проявлении «морального разложения буржуазии», повторяя риторические приёмы фашистов. По оценкам историка из Канады Дэна Хили, всего за время действия статьи № 121 от её применения пострадало около 250 тыс. человек.^[10]

Врач-сексолог М. Бейлькин утверждает: «…миф о преступности однополого влечения ядовитым цветом расцвёл на советской почве. С его помощью обществу привили крайнее предубеждение против сексуального инакомыслия. О том, что оно — наследие тоталитарного прошлого и ГУЛАГА, свидетельствует в частности тот факт, что гомофобная терминология в русском языке прочно спаяна с уголовным жаргоном».^[11]

[править] Соединенные штаты Америки

В 1950-е годы в США во время холодной войны развернулся так называемый маккартизм — кампания по устранению коммунистов и шпионов из государственных органов и общественных организаций, названная современниками новой «охотой на ведьм». Кампанию возглавил Джозеф Маккарти, сенатор от штата Висконсин, председатель сенатской комиссии по расследованиям, и его помощник, Рой Кон. По свидетельствам историков, помимо коммунистов комиссия занималась выявлением и увольнением гомосексуалов среди высших чинов армии, правительства и Конгресса.^[12]

Историк Дэвид Джонсон в своей книге «Голубая угроза» утверждает, что гомосексуалы и коммунисты рассматривались как похожие друг на друга подпольные субкультуры со своими местами явки, литературой, культурными нормами и связями. Автор пишет, что с точки зрения американской общественности обе эти группировки «вербовали» в свои ряды психологически слабых людей, поэтому считались «аморальными и безбожными», а своей совместной целью ставили «свержение правительства». Американские таблоиды в 1950-е годы выдвигали другую версию, что коммунисты пропагандировали «сексуальные извращения» среди молодежи США с целью ослабить и «морально разложить» страну, препятствуя тем самым образованию традиционных семей. Официальная точка зрения правительства гласила, что гомосексуалов, занимающих посты во властных структурах, могут шантажировать коммунисты, и поэтому гомосексуалы были бы вынуждены раскрывать им государственные тайны. Сам Маккарти считал, что угроза, исходящая от внедренных в правительство коммунистов, гораздо серьезнее, чем от гомосексуалов, поэтому перепоручил «голубой» вопрос сенаторам Стайлзу Бриджесу (Styles Bridges) и Кеннету Уэрри (Kenneth Wherry). Впоследствии был создан спецкомитет, в течение нескольких месяцев занимавшийся расследованием, однако ему не удалось обнаружить никаких фактов, что какой-либо гей или лесбиянка в государственных структурах когда-либо подвергались шантажу. Единственный обнаруженный случай по подобному подозрению произошел еще до Первой мировой войны: им стало широко известное дело двойного австралийского агента, полковника Альфреда Редла (Alfred Redl). Несмотря на отсутствие улик, в окончательной резолюции спецкомитета утверждалось, что гомосексуалы являются угрозой для национальной безопасности, поэтому они должны были быть устранены из всех государственных служб.^[13]

Некоторые исследователи считают, что число преследуемых за гомосексуальность превышало число тех, кто был обвинен в причастности к коммунистам. В частности, более 300 актерам, сценаристам и режиссерам, включенным в неофициальный «чёрный список» Голливуда, было отказано в работе. Историки утверждают, что подобные списки существовали на всех уровнях индустрии развлечений, в университетах, школах, в юриспруденции и других сферах.^[14] По оценке Дэвида Джонсона, по крайней мере несколько тысяч геев и лесбиянок потеряли работу в правительстве за период маккартизма.^[13]

Через тридцать лет после «охоты на ведьм» выяснилось, что некоторые члены комиссии Маккарти были гомосексуалами, а Рой Кон в 1980-е годы открыто жил со своим партнером и скончался от СПИДа в 1986 году.^[13] Официальные подтверждения гомосексуальности самого Маккарти, скончавшегося в 1957 году, отсутствуют.

[править] Пропаганда гомофобии и законодательство

Кандидат философских наук из Канады Джонатан Коэн (Jonathan Cohen) в своей работе «Больше цензуры или меньше дискриминации?» отмечает, что ЛГБТ-сообщество всегда боролось против цензуры и ставило своей целью достижение свободы самовыражения. По мнению Коэна, сексуальные меньшинства с точки зрения общества оказываются в двусмысленном положении, когда предпринимают шаги к законодательному запрету антигомосексуальной пропаганды. Автор считает, что цель пропаганды ненависти состоит в ущемлении гражданских прав, поэтому с точки зрения законодательства запрет подобной пропаганды целесообразнее рассматривать не как акт цензуры, а как предотвращение насилия и дискриминации, наносящих непосредственный вред меньшинствам в виде психологической травмы. Коэн приходит к выводу, что регулирование пропаганды ненависти не должно аннулироваться существованием доктрины свободы слова по аналогии с тем, как законодательное регулирование расовой сегрегации не аннулируется той же доктриной. Также автор считает, что законодательный путь борьбы с гомофобией необходим, но недостаточен, и что нужны дополнительные пути решения этой проблемы.^[15]

Рассуждая о возможности ограничения свободы слова и о целесообразности уголовного преследования за пропаганду ненависти к сексуальным меньшинствам, доктор юридических наук из Австралии Алеардо Зангелини (Aleardo Zanghellini) в одной из своих работ также проводит параллель с законодательной защитой представителей национальных меньшинств. Он убежден, что дискриминирующие и стигматизирующие высказывания, направленные со стороны общества на представителей меньшинств, создают отношение особой субординации (подчинения). Автор утверждает, что подобное отношение подчинения не возникает, когда высказывания направлены в обратную сторону, то есть от к меньшинства к большинству, по причине доминирования последнего. Автор особо подчеркивает, что ограничение свободы слова, по его мнению, легитимно только в том случае, если оно препятствует возникновению дискриминирующей субординации между меньшинством и большинством.^[16]

[править] Норвегия

Первой страной в истории, включившей в 1981 году в свой Уголовный кодекс положение, устанавливающее наказание за пропаганду ненависти в отношении сексуальных меньшинств, стала Норвегия. Поправка в законодательство предусматривала наказание в виде штрафа или тюремного заключения сроком до двух лет за публичное распространение угроз, оскорблений или призывов к ненависти или преследованию по отношению к группе или отдельным лицам по признаку гомосексуальной ориентации.^[17]

[править] Дания

1 июля 1987 года вступила в силу поправка в датский Уголовный кодекс, устанавливающая наказание за «умышленное публичное распространение угрожающей, высмеивающей или уничижающей информации» по признаку сексуальной ориентации в виде «штрафов, арестов или тюремного заключения сроком до двух лет».^[18]

[править] Ирландия

Принятое в 1989 году в Ирландии «Постановление о запрещении разжигания ненависти» устанавливает наказание в виде штрафа или тюремного заключения сроком до двух лет за публикацию или распространение материалов, а также устных высказываний или действий, угрожающих, оскорбляющих или предназначенных для разжигания ненависти по признаку сексуальной ориентации.^[18]

[править] Нидерланды

В 1992 году вступили в силу поправки в Уголовный кодекс Нидерландов, запрещающие «разжигание ненависти, призывы к дискриминации или насилию по отношению к группе людей по признаку сексуальной ориентации». Наказание также устанавливается за публичные дискриминирующие высказывания или подстрекательство к дискриминации (ст. 137c, d, e и f Уголовного кодекса Нидерландов).

Вскоре после своего назначения на должность епископа провинции Гронинген осенью 1999 года, католический священник Виллем Якобус Ейк (Willem Jacobus Eijk) подвергся критике коллег, а также критике со стороны нидерландской общественной организации геев и лесбиянок под названием «Центр культуры и отдыха» («Cultuur en Ontspannings-Centrum») за антигомосексуальные высказывания на лекциях, которые священник читал студентам в католической семинарии.^[19] Ейк утверждал, что гомосексуалов нужно направлять к психологам для лечения «невротического растройства», а также заявлял, что гомосексуалы неспособны к долгосрочным отношениям и что их отношения сводятся к «взаимной мастурбации». По мнению священника, потакание гомосексуалам со стороны церкви в их «невротическом поведении» было бы «смертельной ошибкой». В процессе расследования епископу удалось доказать, что он выражал не свою личную, а религиозную точку зрения, поэтому к ответственности привлечён не был.^[20]

[править] Австралия

2 марта 1993 года вступила в силу поправка в антидискриминационное законодательство штата Новый Южный Уэльс (Австралия), запрещающая публичное разжигание ненависти, презрения или высмеивание группы людей или отдельных представителей по признаку гомосексуальной ориентации. Исключение составляет информация, публично распространяемая в образовательных, художественных, религиозных, научных либо других целях в интересах общественности, включая дискуссии и обсуждения подобных публичных действий.^[21]

10 декабря 1999 года аналогичный закон был одобрен парламентом Тасмании. Однако в этом законе не делается исключений для преследования за разжигание ненависти к представителям ЛГБТ-сообщества, кроме защиты интересов «особых групп с ущемленными правами». Принятие закона не встретило сопротивления в прошлом активных антигомосексуальных группировок Тасмании, в числе которых была Либеральная партия, требовавших смертной казни для гомосексуалов.^[22]

[править] Исландия

В январе 1996 года парламент Исландии принял поправку в Уголовный кодекс, устанавливающую наказание за публичные действия, оскорбляющие, унижающие, порочащие или клевещущие на группу людей или отдельных представителей по признаку сексуальной ориентации.^[23]

[править] Люксембург

7 августа 1997 года вступила в силу поправка в Уголовный кодекс Люксембурга, устанавливающая наказание в виде штрафа или тюремного заключения сроком от одного месяца до двух лет за разжигание ненависти к физическому лицу, группе лиц или к корпоративной организации по признаку сексуальной ориентации. Для лиц, совершивших данное нарушение и состоящих на государственной службе, закон предписывает увеличение срока тюремного заключения от 3 месяцев до 3 лет и увеличение размера штрафа в три раза.^[24]

[править] Швеция

1 января 2003 года вступила в действие поправка к конституции Швеции, запрещающая пропаганду ненависти, основанную на неприязни к сексуальной ориентации, включая гетеросексуальную, гомосексуальную и бисексуальную ориентацию. Поправка была принята во втором чтении. Консервативные религиозные группы выразили свое опасение, что она значительно ограничит свободу слова и вероисповедания.^[25]

29 июня 2004 года пастор-пятидесятник Оке Грин (Ake Green) был обвинен в пропаганде ненависти к гомосексуалам во время церковной службы, проходившей 20 июля 2003 года в г. Боргхольм. В своей проповеди пастор сравнивал гомосексуальность с «раковой опухолью, глубоко разрастающейся в обществе», а также утверждал, что геи не могут быть христианами и что возможно «излечение» от гомосексуальности с помощью молитвы. Окружной суд приговорил пастора к 30 дням тюремного заключения. Решение суда вызвало широкий общественный резонанс в религиозных общинах и группах как в Швеции, так и за её пределами. Последующее рассмотрение дела в аппеляционном суде привело к отмене приговора. Суд постановил, что решение о наказании противоречило Европейской конвенции по правам человека.^[25]

[править] Канада

29 апреля 2004 года Канадская Палата Общин приняла закон (Bill C-250), запрещающий пропаганду гомофобии. Свен Робинсон, член Парламента от партии «Новые демократы», предложил добавить сексуальность в список ограничений закона, запрещающего публичное выражение ненависти в речах, публикациях, по радио и телевидению. Голосование прошло с результатом: 141 — «за» и 110 — «против».^[26]

В отличие от шведского закона, в тексте закона Канады особо оговаривается, что преследованию за выражение ненависти к гомосексуалам в публичных речах не подвергаются те, кто использует для них религиозные тексты или убеждения.^[27] Несмотря на это, принятие закона вызывало негативную реакцию среди консервативно настроенных религиозных групп.^[28]

[править] Франция

22 декабря 2004 года верхняя палата Сената Франции приняла новый закон против дискриминации, запрещающий публичные сексистские и антигомосексуальные высказывания. Закон предусматривает наказание за провокацию ненависти или жестоких действий по половому признаку или сексуальной ориентации в виде тюремного заключения сроком на один год и штрафа в размере 45 000 евро ($ 60 000).^[29]

Обсуждение этого законопроекта началось после того, одного гея облили бензином и подожгли, в результате чего он получил значительные ожоги тела. Однако, несмотря на это, Римская католическая церковь Франции выступила против закона, расценив его как препятствие для противостояния легализации однополых браков.

[править] Другие страны

В некоторых, преимущественно мусульманских, странах мира, где гомосексуальность по-прежнему расценивается как уголовное преступление, антигомосексуальная агитация не встречает противодействия со стороны государства, а иногда поощряется им (cм. также Гомосексуальность и ислам.). В частности, в развитых странах мира широкий общественный резонанс вызвала публичная казнь 19 июля 2005 года иранских подростков по имени Махмуд Асгари и Айаз Мархони, уличенных в гомосексуальном контакте. Официальное обвинение также гласило, что подростки похитили и изнасиловали 13-летнего мальчика, а также украли его велосипед. Однако некоторые наблюдатели считают, что сексуальный контакт был добровольным, а обвинение в изнасиловании не соответствует действительности из-за того, что отец мальчика является высокопоставленным государственным чиновником. Имя мальчика и его отца не разглашаются.^[30]

К смертной казни приговаривают гомосексуалов в Судане, Сомали, Саудовской Аравии. В Арабских Эмиратах за гомосексуальное поведение положен 14-летний срок тюремного заключения, в Брунее — 10-летний, в Таджикистане — 3 года, в Азербайджане — 2 года.

В некоторых немусульманских странах, общество которых высоко религиозно, гомосексуальность также противозаконна. В Уругвае устанавливается наказане сроком до 14 лет заключения, на Фиджи — до 10, в Индии — пожизненное заключение (см. также Гомосексуальность и буддизм), в Грузии — 2 года. Несмотря на религиозность общества в Израиле, гомосексуалы там не преследуются в уголовном порядке, однако антигомосексуальная агитация не запрещена. См таже Гомосексуальность и иудаизм.

В США антигомосексуальная агитация не запрещена законом, несмотря на то, что гомосексуальность в этой стране не образует состава преступления. Попытки запретить подобную пропаганду в США противоречат первой поправке к Конституции, гарантирующей свободу слова.

[править] Критика

Дэвид Марр (David Marr), бывший ведущий программы «Обзор СМИ» («MediaWatch») телекомпании ABC, убежден, что ЛГБТ-сообщество в долгосрочной перспективе достигло бы бо́льшего, если бы подобные законы о запрете пропаганды ненависти были бы отменены. Он утверждает, что абсолютная свобода слова, даже если она включала в себя свободное выражение ненависти и оскорблений, в прошлом помогала многого достичь и позволила бы это сделать в будущем.^[31]

Адвокат Перси Братт (Percy Bratt), являющийся председателем Хельсинкского комитета по правам человека и защищавший в суде шведского пастора-пятидесятника Оке Грина в деле о пропаганде ненависти к гомосексуалам, утверждает, что «формулировка закона весьма обща, так что на самом деле границы его применимости определяет суд». Говоря о приговоре, вынесенном судом, Братт уточняет, что «при применении этого закона суд должен вынести такое решение, которое бы сбалансировало права гомосексуалов, право на свободу вероисповедания и право на свободу слова. В данном случае мы заявляем, что суд принял несбалансированное решение».^[32] Сам пастор в свое оправдание утверждал, что не имеет ничего личного против гомосексуалов и что «лишь проповедовал любовь Христа. Я говорю слова Бога. Мой долг как проповедника говорить то, что написано в Библии. Когда кто-то живет неправильной жизнью не по Библии, я должен об этом говорить».^[33] Также в конце проповеди пастора, напечатанной в местной газете Боргхольма и ставшей предметом иска, говорилось, что «людям, которые живут под властью сексуальной аморальности, нужна всепоглощающая благодать. Она существует. Поэтому мы призываем тех, кто живет подобной жизнью, увидеть милость Иисуса Христа. Нам нельзя осуждать этих людей. Иисус никогда никого не принижал. Он предлагал людям милость».^[32]

Рассуждая о целесообразности проведения гей-парада в Тюмени, начальник городского отдела по работе с общественными организациями Игорь Пахомов в августе 2005 года выразил убеждение, что «в России нет ни одного закона, в котором были бы какие-то дискриминационные меры по отношению к секс-меньшинствам». Пахомов считает, что необходимости в правозащитных мероприятиях для ЛГБТ-сообщества не существует. «Я не знаю, что они защищать хотят», — говорит он.^[34]

[править] Антигомосексуальная агитация в обществе и политике

Российский сексолог И. С. Кон, рассуждая о проявлениях общественно-политической гомофобии, убежден, что «гомофобия чаще всего идет в одной связке с ксенофобией, расизмом, антисемитизмом и нетерпимостью к различиям, их разжигают одни и те же политические силы. […] К богословским аргументам присоединяются псевдо-демографические, вроде того, что гомосексуальность — одна из главных причин снижения рождаемости и вымирания России. Эту, вполне светскую, аргументацию использует, в частности, РПЦ. Вообще гомосексуалы во многих отношениях — самый удобный козёл отпущения. Я называю это политической гомофобией».^[35]

[править] Публичные призывы к дискриминации

27 мая 1993 года вступила в силу поправка к Уголовному кодексу РФ, отменяющая уголовное наказание за добровольные гомосексуальные отношения. Новый Уголовный кодекс, действующий с 1997 года, предусматривает наказание лишь за насильственные действия гомосексуального характера (ст. № 132 УК РФ). Несмотря на то, что добровольное гомосексуальное поведение более не образует состава преступления на территории РФ, некоторые общественно-политические деятели по-прежнему расценивают его как преступное или опасное с точки зрения сохранения стабильности в обществе и требуют прибегнуть к различного рода дискриминирующим мерам по отношению к представителям ЛГБТ-сообщества.

• Весной 2002 года фракция «Народный депутат» внесла на рассмотрение Государственной Думы законопроект о возобновлении уголовного наказания «за мужеложство» в целях «укрепления здоровья нации». Кампания депутата Райкова широко освещалась в прессе и на телевидении. Комитет Государственной Думы по законодательству рекомендовал отклонить данный законопроект как противоречащий ст. 23 Конституции РФ и посягающий на неприкосновенность частной жизни, личной и семейной тайны.^[36] Проект был отклонен 294 голосами «против» при 58 голосах «за».

• В октябре 2004 года Валерий Венедиктов, атаман Отдельского казачьего общества Тверской области, от имени возглавляемой им организации разослал в адрес ряда местных СМИ и различных общественно-культурных учреждений заявление, осуждающее демонстрацию спектакля Романа Виктюка «Саломея» и протестующее против проведения концерта Бориса Моисеева в Твери 26 октября, а также расценивающее творчество этих деятелей как «открытую пропаганду содомского греха». В тексте заявления автор призывал «братьев и сестер» не допустить «издевательство в православный праздник особо чтимой Иверской иконы Божией Матери».^[37]

• Сергей Лекторович, лидер общественно-патриотического объединения «Национальный альянс», устроившей, в частности, в 2004 году акцию протеста против концертов Бориса Моисеева в Тольятти, убежден, что «выступления любых представителей секс-меньшинств в стране должны быть прекращены».^[38]

• 4 апреля 2005 года депутат парламента Республики Беларусь Виктор Кучинский в процессе обсуждения проекта декрета «О некоторых мерах по предотвращению торговли людьми» заявил: «Моя позиция как депутата такова: всех этих „голубых“ и прочих надо по полной программе валить». Депутат предложил ввести уголовную ответственность за добровольные гомосексуальные отношения. Министр внутренних дел Беларуси Владимир Наумов прокомментировал это заявление тем, что правоохранительные органы «пока не сталкивались с фактами насильственных действий по отношению к мужчинам» и что «как правило, это совершается по обоюдной договоренности, и мы не хотели бы так глубоко вторгаться в эту сферу».^[39]

• В октябре 2005 года Валерий Стариков, вице-мэр Перми заявил, что для артистов с имиджем нетрадиционной ориентации будут действовать повышенные ставки на аренду концертного зала муниципального центра культуры им. Солдатова. В «черный список» артистов попали «Ночные снайперы», Диана Арбенина, Светлана Сурганова и певица Земфира. Стариков заявил, что «никто не нарушает прав человека, мы ведь не запрещаем концерты таких артистов».^[40]

• Представители Русского патриотического общества «Отчизна» 17 мая 2006 года устроили пикет против концерта Бориса Моисеева в Нижнем Новгороде. Лозунги протестующих призывали к физическому выдворению артиста из-за его сексуальной ориентации и ущемлению его права на свободное передвижение: «Нам нужна Россия без геев и лесбиянок», «Содомиты, вон из Нижнего!».^[41] Аналогичные акции прошли в более чем 40 городах России.^[42]

• Главный редактор газеты «Московские новости» Виталий Третьяков под псевдонимом «Иван Здравомыслов» 23 июня 2006 года опубликовал статью под названием «Преступление против генофонда человечества», в которой призывал запретить гомосексуалам занимать должности «в сферах, где их девиация может оказывать негативное воздействие»: в образовании, армии, медицине и на государственной службе. За сокрытие данных об ориентации автор предлагал ввести «серьезную уголовную ответственность».^[43]

[править] Публичные призывы к насилию

• В 2000 году журнал «Русский дом» опубликовал статью С. Н. Новохатского «Диктатура ублюдков», в которой автор, используя богословские аргументы, призывал к разжиганию розни и физическому уничтожению людей с нетрадиционной ориентацией, называя их «адептами извращенчества»: «Христос в Евангельском предании об изгнании бесов в свиней ясно нам заповедовал бороться с бесноватыми ублюдками. Это и биологическая, и духовная борьба, в которой не может быть мира с адептами извращенчества, уничтожающими не только отдельных людей (их уже за это надо карать смертью), но и насилующих нас навязыванием своей „культуры“».

• В августе 2005 года Умар Идрисов, председатель Духовного управления мусульман Нижнего Новгорода и Нижегородской области, раскритиковал существование в России движения гомосексуалов и их идею провести в Москве гей-парад. Идрисов заявил, что «гомосексуалистов необходимо забросать камнями».^[44]

• В феврале 2006 года верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин публично заявил о недопустимости проведения 27 мая гей-парада в Москве. «Если они все-таки выйдут на улицу, тогда их следует только лупить. Все нормальные люди будут это делать», — завил муфтий. Он считает, что «у геев нет никаких прав», а также что «иметь нетрадиционную ориентацию — это преступление против Бога. Пророк Мухаммед приказывал убивать гомосексуалистов».^[45]

• 25 и 26 марта 2006 года казаки, монархисты и члены движения «Патриоты России» провели пикеты против концерта Бориса Моисеева во Владивостоке перед одноименным концертным залом. Агитационные плакаты пикетчиков призывали посадить «содомистов на кол».^[46]

[править] Публичные призывы к «лечению»

Официальная российская психиатрия с 1 января 1999 года перешла на международную классификацию болезней МКБ-10, принятую Всемирной Организацией Здравоохранения. По МКБ-10, действующей в большинстве стран Евросоюза и бывших республик СССР, гомосексуальность не рассматривается как психическое заболевание. Большинство российских специалистов (в том числе главный психиатр Минздравсоцразвития России Т. Б. Дмитриева) расценивают попытки «излечения» гомосексуальности как несостоятельные и научно необоснованные. Тем не менее, публичные призывы «лечить» лиц нетрадиционной ориентации по-прежнему используются в качестве антигомосексуальной агитации.

• В 2002 году члены православного студенческого братства г. Екатеринбурга провели пикет у здания цирка, где проходил концерт Бориса Моисеева. Во время пикета производился сбор денег на «лечение» артиста «от гомосексуализма». Илья Александров, руководитель братства, сообщил СМИ, что в результате акции было собрано 600 рублей. По словам Александрова, артист от «лечения» отказался, и средства пошли на детскую благотворительность.^[47]

• Комментируя свое публичное заявление против концерта Бориса Моисеева в Твери осенью 2004 года, Валерий Венедиктов, атаман Отдельского казачьего общества Тверской области, в интервью газете «Комсомольская правда» заявил, что, по его мнению, «педерастия — от пресыщенности жизнью. И таких людей надо лечить. Держать год, два под стационарной охраной, поручить женщинам ухаживать за ними — и всё пройдет».^[37]

• 19 июля 2005 года Леопольд Озолиньш, депутат Сейма Латвии от Союза «зеленых» и крестьян, распространил заявление против гей-парада в Риге, в котором автор, врач по специальности, утверждал, что гомосексуализм — это «тяжелое духовное уродство», а также что его «можно лечить, например, с помощью гипноза».^[48]

• 4 июля 2006 года депутат Государственной Думы Геннадий Райков в интервью Тюменской региональной интернет-газете «Вслух.ру» заявил, что «в любом обществе извращенцы вообще-то не нужны… Как мы будем решать демографическую проблему, если мужики окажутся такими вот извращенцами?». Депутат подчеркнул: «Может, я жестко поступаю, настаивая на уголовном наказании… Но, что их надо лечить — это точно».^[49]

• В июле 2006 года религиозные организации Латвии устроили акции протеста против проведения гей-парада в Риге. Лидер Латвийского национального фронта Айварс Гарда в ходе одной из акций заявил, что гомосексуализм «это распутство и болезнь», которую надо лечить, причем «болезнь, возникшая от распущенности — как и алкоголизм».^[50]

[править] Создание и поддержка негативных стереотипов

В ходе некоторых общественно-политических акций, направленных против усилий ЛГБТ-сообщества по обретению всей полноты гражданских прав, лидеры этих акций в своих речах концентрируются исключительно на негативных стереотипах о людях с нетрадиционной ориентацией и целенаправленно создают их отрицательный имидж. Британский психотерапевт Доминик Дэйвис подтверждает, что «отклонение от […] норм и правил рассматривается обществом как проявление неадекватности представителей меньшинств. […] общество также формирует оценочные стереотипы. Пример этого — отказ общества лесбиянкам и геям в праве создавать семью и последующий упрек в том, что они якобы неспособны к глубоким интимным отношениям и склонны к промискуитету. Поступая так, общество проецирует на меньшинства свои теневые качества. […] Лесбиянки и геи воспринимаются обществом как люди, неспособные контролировать свои сексуальные импульсы, склонные к развратным действиям и опасные для окружающих, искушающие малолетних для того, чтобы склонить их к гомосексуальности».^[51]

Так, в ходе общественной акции в Киеве в сентябре 2005 года под названием «Любовь против гомосексуализма», один из её организаторов Андрей Новохатний, не ссылаясь на какие-либо статистические или научные данные, утверждал, что существование нетрадиционной ориентации у отдельных людей пагубно влияет на экономическое развитие всей страны в целом.^[52] Между тем известно, что страны Запада, где разрешены однополые союзы, не являются экономически отсталыми странами с низким качеством и уровнем жизни.

[править] Риторические приёмы гетеросексизма

Концепция гетеросексизма заключается в отстаивании убеждения, что гетеросексуальность — это единственная «природная», нормальная, естественная, или единственная морально и социально приемлемая форма сексуальности человека. Например, в агитационных материалах проводимой ежегодно с 2003 года в Киеве акции «Любовь против гомосексуализма» говорится, что «гетеросексуальное поведение предначертано нам от рождения анатомией человеческого тела, закреплено культурными традициями и установками окружения. Универсальные представления о целостности человека и традиция семейной жизни также поддерживают гетеросексуальное поведение ввиду взаимодополняющего распределения функций между полами».^[53]

В интервью газете «Комсомольская правда» Валерий Венедиктов, атаман Отдельского казачьего общества Тверской области, комментируя свое публичное заявление против концерта Бориса Моисеева в Твери осенью 2004 года, выразил убеждение, что человек с нетрадиционной сексуальной ориентацией не отличается от трансвестита или транссексуала: «Его тянет переодеваться в женскую одежду. Какой нормальный мужчина будет это делать? Это человек, который для мужчины заменяет женщину. Богом определено, что мужчина создан для женщины, чтобы они могли продолжать род».^[37]

Для подкрепления своей точки зрения активисты могут приводить доводы о влиянии гомосексуальности на демографические показатели,^[54] хотя известно, что в тех странах Европы, где разрешены однополые браки, рождаемость от этого не снижается и не обнаружено связи между этими двумя явлениями.^[55]

Активистами также распространяется убеждение, что гомосексуалы «не рожают детей». Однако как одинокие лесбиянки, так и лесбийские пары могут иметь и имеют детей, пользуясь донорством спермы,^[56] а парам геев в некоторых странах разрешено усыновление приёмных детей-сирот.

[править] Искажение фактов и дезинформация

Агитационные материалы, высказывания и лозунги антигомосексуальных общественно-политических мероприятий могут основываться на искаженных фактах или ложных данных. Например, бюллетень, распространенный организаторами акции «Любовь против гомосексуализма» в сентябре 2006 года в Киеве, включал в себя следующие утверждения без ссылок на какие-либо источники:^[53]

• «Активисты […] стараются скрыть тот факт, что среди гомосексуалистов очень высок процент заболеваемости СПИДом» — по данным на 2004 год, среди новых случаев заболевания ВИЧ в России передача вируса при гетеросексуальных контактах в 40 раз превышает передачу при гомосексуальных.^[57]

• «Гомосексуализм мешает многим по-настоящему талантливым людям» — большинство знаменитых и популярных творческих личностей, являющихся геями и лесбиянками, говорят о том, что в творчестве им мешала не ориентация, а её преследование со стороны общества, как, например, писателю Оскару Уайльду и математику Алану Тьюрингу, осужденным по уголовной статье за мужеложство, а также танцовщику балета Рудольфу Нуриеву, которому пришлось покинуть родину из-за преследований КГБ за его ориентацию.^[58]

• «Что делать, чтобы не допустить развития у ребенка гомосексуальной ориентации? Родителям всего-навсего нужно любить друг друга, правильно распределять роли в семье и быть хорошими папами и мамами», «Геями не рождаются, ими становятся!» — научными исследованиями конкретная причина формирования гомосексуальной идентичности не установлена. На этот процесс влияет сложная и не до конца изученная совокупность генетических, предродовых и послеродовых факторов, а популярная гипотеза о том, что причина формирования гомосексуальной идентичности заключается только в неправильном воспитании или распределении ролей родителей, не подтверждается: дети, воспитанные в однополых парах, где традиционное и стереотипное разделение родительских ролей на женские и мужские не соблюдается, не становятся гомосексуалами чаще по сравнению со сверстниками, выросшими у разнополых родителей. ^[59]

• «Любовь гомосексуалиста направлена на себя», «Однополой любви не бывает!» — существование многолетних отношений в стабильных парах известных геев или лесбиянок, несмотря на гомофобию общества испытывавших друг к другу глубокую привязанность, опровергает это утверждение: певец Элтон Джон и Дэвид Фёрниш, дизайнер-модельер Том Форд и редактор журнала Vogue Ричард Бакли, танцовщики Рудольф Нуриев и Эрик Брун, певец Джордж Майкл и его партнер Кенни Госс, дизайнеры-модельеры Дольче и Габбана.^[60]

• «Избавление от гомосексуализма возможно!» — достоверность результатов научного исследования д-ра Роберта Спитцера,^[61] анализировавшего возможность «преодоления» гомосексуальной ориентации с помощью репаративной терапии и установившего, что «аномально религиозные» пациенты «с высокой мотивацией» могут «обрести удовлетворительные гетеросексуальные функции», подверглась разносторонней критике коллег, а сами результаты не подтвердились в ходе дальнейших изысканий.^[62] Консенсус среди большинства психотерапевтов и психологов состоит в том, что, изменению поддается сексуальное поведение, а не ориентация.

Леопольд Озолиньш, депутат Сейма Латвии от Союза «зеленых» и крестьян, в своем заявлении против гей-парада в Риге в 2006 году утверждал: ^[48]

• «Гомосексуализм способствует педофильным преступлениям» — исследователи утверждают, что сексуальную ориентацию педофилов трудно каким-либо образом строго классифицировать. Как таковой ориентации взрослого человека у них не развито или она находится в зачаточном состоянии. Их влечение к детям возникает из-за «застревания» в определенной ранней стадии психосексуального развития. Тем не менее, только в 2-х из 269 случаев растления малолетних насильник являлся геем или лесбиянкой, то есть менее 1 % (Carole Jenny, 1994). Другое исследование 175 педофилов показывает: 47 % из них имели «сексуальную зацикленность на детях независимо от их пола», 40 % классифицировались как люди с «регрессивной гетеросексуальностью», 13 % — с «регрессивной бисексуальностью». Никто из испытуемых не имел исключительно гомосексуальную ориентацию (Groth&Birnbaum, 1978). Другое исследование методом плетизмографии (измерения давления крови в половых органах) фиксировало реакцию двух групп гомосексуальных и гетеросексуальных мужчин на демонстрацию им эротических и нейтральных фото и аудио-материалов с участием детей, а затем сравнивались уровни возбуждения двух групп испытуемых. Было установлено, что значительной разницы между реакциями групп найти не удается (Freund, 1989). Таким образом, в работах разных исследователей и разных лет различными методами получены повторяемые результаты об отсутствии внутренней связи педофилии и гомосексуальности, что соответствует принципам научной достоверности.^[63]

[править] Критика

Олег Стеняев, проповедник, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, преподаватель Николо-Перервинской духовной семинарии и священник, настаивает, что гомофобия церкви не присуща: «Церковь не испытывает никаких гомофобских чувств, вообще в Церкви нет никаких фобий. Мы готовы помогать любому человеку, но если он понимает, что ему надо помогать. […] Этим людям надо решать свои проблемы, в том числе с помощью священнослужителей, которые готовы принимать исповедь этих людей, готовы давать советы — как обрести духовную вменяемость и нравственные начала в жизни».^[64]

Комментируя заявление председателя Духовного управления мусульман Нижнего Новгорода (ДУМНО) Умара Идрисова о том, что гомосексуалов нужно «забросать камнями», руководитель аппарата ДУМНО Дамир Мухетдинов в августе 2005 года утверждал, что тот «погорячился», а также что «мы все-таки живем в правовом государстве, где камнями за такое не забрасывают. Об этом можно говорить только в разговоре о шариатском суде, который практикуют в мусульманских странах». Мухетдинов добавил, что «не хотелось, чтобы эти высказывания стали причиной для огромного озлобления со стороны меньшинств и имели какие-то негативные последствия», а также выразил убеждение, что нетерпимость к меньшинствам нужно высказывать более цивилизованным образом. В частности, Мухаметдинов сказал, что «позиция ДУМНО однозначна — мы все это жестко критикуем и ругаем в своих проповедях, в мечетях, в изданиях и книгах и считаем это величайшим грехом. В мусульманских странах люди за это наказываются, а здесь мы должны вырабатывать новые позиции, новые предложения, возможно, тому же правительству, как бороться с таким негативом».^[44]

Призывы муфтия Талгата Таджуддина «лупить геев» подверглись критике со стороны мусульман и православных. Так, муфтий Пермского края Мухаммедгали Хузин заявил, что «это провокация. Ни один мусульманин не пойдет побивать кого-то камнями. Мы живем в светском государстве, мы можем дать нравственную оценку явлению. […] А призывы бить — это преступление норм закона». Наместник Крестовоздвиженского монастыря иеромонах Флавиан, выступавший, в частности, против концертов Бориса Моисеева, выразил убеждение, что «со стороны православного христианства возможны какие-то акции протеста, но цивилизованные. Наши иерархи никогда не благословят насилие или причинение вреда имуществу. Так, что если вдруг из православных вдруг проявит агрессию, то, знайте, что это будет не благодаря, а вопреки традициям священноначалия».^[65]

Несмотря на многочисленные негативные публичные заявления о гомосексуальности и гомосексуалах на самом митинге в сентябре 2006 года и в агитационных материалах, лидер киевской акции «Любовь против гомосексуализма» Р. Кухарчук утверждал, что ее участники осуждают только пропаганду явления гомосексуализма, а не сам факт подобных сексуальных отношений. Его коллега, президент Центра социальной защиты молодежи и юношества Юрий Шмуляр отметил, что «это отношение не к людям, а к явлению».

Анализируя причины и следствия проявлений гомофобии в российском обществе, а также прогнозируя его реакцию на проведение гей-парада в Москве в мае 2006 года, сексолог И. С. Кон выразил убеждение, что гомосексуалы сами провоцируют всплеск нетерпимости к себе. В частности, он утверждал, что «неизбежной реакцией на гей-прайд станут гораздо более многолюдные и агрессивные гомофобские демонстрации. Это даст толчок усилению гомофобской пропаганды, как в Москве, так и в провинции».^[35]

[править] Психологические последствия

Пропаганда гомофобии как общественно-политическое явление имеет определенные негативные последствия для той части общества, против которой она направлена. Так, британский психотерапевт Доминик Дэйвис утверждает, что целенаправленное озвучивание негативного отношения общества к представителям ЛГБТ-сообщества приводит к формированию у них так называемой интернализированной гомофобии, то есть ненависти к своей собственной сексуальной идентичности, в результате чего у людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью наблюдаются различные клинические проявления, например, возрастающее потребление алкоголя, наркотиков и табакокурения.^[51]

Анализируя долгосрочные последствия гомофобии общества канадский психолог-клиницист Дон Кларк отмечает, что «самооценка геев постепенно снижается из-за того, что каждый день общество демонстрирует нежелание признать их человеческую ценность и достоинство, заставляя их, таким образом, обратить свой гнев против самих себя. Этот процесс имеет характер нисходящей спирали и не дает возможности получения корректирующего эмоционального опыта».^[66]

Российский врач-сексолог, кандидат медицинских наук М. Бейлькин резюмирует: «Агрессивность гомофобов и грубая пропаганда гетеросексизма ещё больше осложняют ситуацию. […] Речь идёт, следовательно, о невротическом развитии индивидов, начиная с самого раннего возраста». Рассуждая о методах преодоления негативных психологических последствий гомофобии для геев, он выражает убеждение в том, что «гомофобную дискриминацию и пропаганду, обрекающую геев на невротическое развитие, необходимо свести к минимуму. В рамках цивилизованного общества это достигается демократическим законодательством, общественным просвещением и хорошо продуманным школьным воспитанием».^[11]

[править] Критика

Сторонники репаративной терапии, которые вопреки общепринятому среди медицинских специалистов мнению расценивают гомосексуальность как психическое расстройство, убеждены, что причина негативных процессов в психике геев и лесбиянок (повышенная частота суицидов в подростковом возрасте, злоупотребление алкоголем и наркотиками) заключается не в гомофобии общества и не в пропаганде нездоровости подобных отношений, а в противоестественности гомосексуальности как таковой.^[67] Репаративные терапевты и антигей-активисты считают, что нужно проводить более активные кампании с разъяснением населению вредности и неприемлемости «гомосексуального образа жизни», особенно среди молодежи и в школах, с целью недопущения «вербовки в гомосексуализм» и противодействия пропаганде гомосексуализма.^[68]

[править] Примечания

[править] Литература

• Plant, Richard. The Pink Triangle: The Nazi War Against Homosexuals. New York: Holt, 1986. ISBN 0805006001
• Grau, Gunter. The Hidden Holocaust?: Gay and Lesbian Persecution in Germany 1933-45. Routledge, 1995. ISBN 188496415X
• Heger, Heinz. The Men with the Pink Triangle: the True Life-and-Death Story of Homosexuals in the Nazi Death Camps. Alyson Publications Inc., U.S., 1995. ISBN 0932870066
• Healy, Dan. How many victims of the antisodomy law. Homosexual Desire in Revolutionary Russia. The University of Chicago Press, 2001. ISBN 0226322343

[править] Ссылки

• Эрвин Хэберл. Свастика, розовый треугольник и желтая звезда: уничтожение сексологии и преследования гомосексуалистов в нацистской Германии
• Ярослав Могутин. Сексуальность фашизма // Журнал «ОМ», апрель, 1996
• Владимир Тольц. «Красным» по «голубому» — Советская власть против гомосексуалистов // Радио «Свобода», 10 марта, 2002
• Весна-2006: Скин-пиар-кампания // Polit.ru

[править] См. также

• Гомофобия
• Пропаганда
• Фашизм
• Нацизм
• Маккартизм
• Пропаганда гомосексуализма
• Сексуальные меньшинства в Третьем рейхе и Холокост
• Мужеложество
• en: Anti-gay slogan
• en: Gay bashing