Clemente Alessandrino

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.

Tito Flavio Clemente meglio conosciuto come Clemente Alessandrino, teologo, filosofo, apologeta e scrittore cristiano del II secolo (150 ca. - 215 ca.)

Clemente nacque da genitori pagani presumibilmente ad Atene verso il 150. In età adulta si convertì al Cristianesimo. Viaggiò molto in sud Italia, Siria e Palestina, dopo il 180 studiò con il filosofo Panteno alla scuola di teologia di Alessandria d'Egitto (Didaskaleion). Quando Panteno venne designato dal patriarca Demetrio di Alessandria come missionario in India scelse il suo miglior allievo Clemente come suo successore. Sotto la sua guida dal 190 al 202 la scuola alessandrina divenne molto famosa. Sotto la sua guida si formarono famosi teologi come Origene che gli fu successore alla guida della stessa. La persecuzione di Settimio Severo lo costrinse nel 202 a fuggire dapprima a Cesarea in Cappadocia e poi a Gerusalemme dal suo ex allievo e ora vescovo Alessandro. Ivi morirà attorno a 215. Per molti secoli venerato come santo, venne da papa Clemente VIII (1592-1605) depennato dal martirologio per alcuni punti non ortodossi della sua dottrina.

[modifica] La dottrina

Clemente è considerato il primo gnostico cristiano, egli credeva che la gnosi (conoscenza) fosse l'elemento principale nella perfezione cristiana. Ma la vera gnosi, per Clemente, poteva essere raggiunta solamente attraverso uno sforzo etico e dottrinale basato sul messaggio evangelico, che aveva il suo fondamento nella fede. Cristo infatti è diventato uomo per rivelarci che solo attraverso Lui si ottiene l'immortalità. Per Clemente è problema essenziale mostrare come il cristianesimo sia superiore a ogni filosofia, ma cerca anche di spiegare che nella fede cristiana sia contenuto quanto di meglio la filosofia avesse prodotto prima di Cristo. Egli distingue tra la funzione svolta dalla filosofia prima di Cristo e la funzione che deve svolgere dopo di lui. Egli sottolinea come sia possibile attraverso la filosofia avvicinarsi alla verità che comunque si completa solo attraverso la rivelazione. Come Giustino, Clemente individua in in tutti gli uomini la presenza di una scintilla divina che permette di accedere alla fede. Secondo questa prospettiva, il cristianesimo appare non come la negazione, bensì come il completamento della tradizione filosofica; non ha il carattere settario attribuito alle scuole filosofiche o dei gruppi gnostici, non è prerogativa di una minoranza, Dio chiama a sé tutti indistintamente. Per Clemente la fede si identifica con la nozione stoica di assenso ed è superiore alla rappresentazione che ci fornisce il sapere e ciò non significa che occorre fare a meno della conoscenza, ma soltanto che la fede è il fondamento epistemologico sul quale si può costruire la vera conoscenza. Questa lettura della fede attraverso la filosofia potrebbe essere stata scelta da Clemente per avvicinare le classi colte dell'Alessandria del suo tempo, presso le quali la filosofia godeva di molto prestigio.

[modifica] Opere

Protrettico o Esortazione ai Greci (Protreptokos pros Ellenas)
Disposizioni (Hypotyposeis): in otto libri in buona parte persi salvo alcuni frammenti. Secondo Fazio, avrebbe contenuto dogmi come il docetismo, la metempsicosi, l'eternità della materia, la pluralità dei Logos.
Miscellanea (Stromateis).
L'istruttore (Paidagogos). In tre libri. Con istruzioni al fedele per divenire un buon cristiano mediante una vita disciplinata.
Quale ricco si può salvare". Omelia.
Lettera di Mar Saba. Clemente sembra essere l'autore di una lettera nella quale egli riporta estratti di un Vangelo Segreto di Marco. Questa lettera fu scoperta da Morton Smith nel 1958 nel monastero di Mar Saba che si trova a sud di Gerusalemme. Restano molti dubbi sulla sua autenticità.