四念处观
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四念处观亦称四念处或四念住，佛教用语．三十七道品之一类。“念处”或“念住”是梵文Smrti-upasthana的意译，意为以智观(观察，思虑)境。指在精神专注的状态中按照教理认真思虑“身”是“不净”，“受”是“苦”，“心”是“无常”，“法”是“无我”，以此破除那种以“不净”为“净”，以“苦”为“乐”，以“无常”为“常”，以“无我”为“我”的“四颠倒”的思想。小乘说一切有部把修行此观列入三贤位中，分为“别相念住位”和“总相念住位”。前者是按身、受、心、法分别观想，也称“自相别观”；后者是从身、受、心、法的总体上观想，也称“共相别观”。据《法门名义集》，“四念处大小乘名有异，观身不净、观受有苦、观心生灭、观法无我是小乘四念处；观身如虚空、观受内外空、观心但名字、观法善恶俱不可得，是大乘四念处。”
小乘行人于五停心观之后修四念处观。依五停心以止行人之乱心，即是禅定，依四念处以发行人之观慧，即是毗婆舍那。
- 身念处，观察身体为不净物。身体内外，污秽充满，没有干净之处，故观身为不净。
- 受念处，观察感受，感受就是苦乐的感觉，快乐从痛苦的因缘而生出，又生出新的苦乐，世间并无实在的快乐，所以观受为苦。
- 心念处，观察心念的无常，念念生灭，更无常住之时，故观为无常。
- 法念处，观察法的无我，法为除上三者所余的一切，法无自主自在之性质，所以观察为无我。
四念处是就苦之一谛而修。人们有苦，就有“身”“受”“心”“法”。所以就“身”“受”“心”“法”，而观察“不净”“苦”“无常”“无我”，一步步破除“常”“乐”“我”“净”这四种颠倒。
