Южаков, Сергей Николаевич
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Южаков Сергей Николаевич — выдающийся российский публицист (1849-1910).
[править] Биография
Родился в семье генерала-кавалериста, учился на историко-филологическом факультете новороссийского университета, который по болезни оставил до окончания курса. На литературное поприще выступил в 1868 г. в "Одесском Вестнике". с 1872 г. сотрудничал со "Знанием", в 1876-1879 гг. был товарищем редактора "Одесского Вестника", с 1879 до 1882 г. находился в ссылке в Сибири, откуда посылал статьи в "Русские Ведомости" и "Отечественные Записки"; в 1882-1884 гг. постоянный сотрудник "Отечественных Записок", тогда же помещал статьи в "Деле", "Вестнике Европы" и "Одесском Листке"; в 1884-1885 гг. сотрудничал с "Русской Мыслью"; в 1885-1889 гг. был членом редакции "Северного Вестника", в 1893-1898 гг. членом редакции "Русского Богатства", в котором поныне ведет отдел иностранной политики. С 1898 г.
[править] Труды
Отдельно изданы следующие сочинения Южакова: "Социологические этюды" (т. I, 1891; т. II, 1896); "Доброволец Петербург" (1894); "Англо-русская распря" (1885); "Афганистан" (1885); "М. М. Сперанский" (1891); "Ж.-Ж. Руссо" (1893); "Любовь и счастье в произведениях Пушкина" (Одесса, 1895); "Статистическое описание крестьянского хозяйства Ямбургского уезда" (1886). Основы своего широко-гуманного миросозерцания Южаков изложил в "Социологических этюдах".
[править] Социологическая деятельность
Примыкал к субъективной школе социологии, которую он считает специфически "русской социологической школой". Южаков указывает, что в социальном процессе, наряду с биологическими факторами, действуют и факторы этические, которые, с успехом цивилизации, берут перевес над первыми и подчиняют их себе. "Социальный прогресс, - говорит Южаков, - представляется процессом уравновешения внутренних и внешних отношений жизни и среды": в этом прогрессе жизнь, приспособляясь к среде, в свою очередь приспособляет среду к своим потребностям, создавая особую среду - "социальную культуру". Благодаря этому новому фактору борьба за существование перестает быть всерешающим фактором и проявляется тенденция к совершенному искоренению этой борьбы, которая человеком, сколько-нибудь развитым, признается явлением безнравственным. Борьба между людьми сменяется борьбой людей, объединенных солидарностью, с природой, что ведет к тенденции "уравновесить размножение населения умножением средств".
