Феодор (Поздеевский)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Феодор (в миру Александр Васильевич Поздеевский) (21 марта 1876, село Макарьевское Ветлужского уезда Костромской губернии — 23 октября 1937, Иваново) — архиепископ Волоколамский, викарий Московской епархии. Деятель Русской православной церкви.
Содержание |
[править] Образование
Родился в семье протоиерея (всего в семье было 9 детей). Окончил Макарьевское духовное училище, Костромскую духовную семинарию (1896), Казанскую духовную академию (1900) со степенью кандидата богословия. В 1900—1901 — профессорский стипендиат по кафедре патрологии. Магистр богословия (1903; тема диссертации: «Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина», удостоена Макарьевской премии).
[править] Монах и преподаватель
В 1900 пострижен в монашество, возведён в сан иеродиакона, с 24 июля 1900 — иеромонах.
С 17 октября 1901 — преподаватель Калужской духовной семинарии. С 3 июля 1902 — инспектор Казанской духовной семинарии.
С 4 февраля 1904 — ректор Тамбовской духовной семинарии в сане архимандрита. Активно боролся с революционным движением, основал и возглавил тамбовский отдел Союза русских людей — одну из наиболее значительных в то время провинциальных монархических структур. В 1906 на него было совершено неудачное покушение одним из семинаристов. Политическая деятельность архимандрита Феодора вызывала противоречивое отношение со стороны клира - часть священников его поддержали, тогда как пастырский съезд епархии запретил проведение мероприятий Союза в Серафимовском училище, считая, что церковь должна быть вне политики.
С августа 1906 — ректор Московской духовной семинарии. С августа 1909 — ректор Московской духовной академии (до 1917). Был профессором аскетики по кафедре пастырского богословия. Строгий монах-аскет, он проявил себя убеждённым консерватором, стал инициатором увольнения ряда либеральных преподавателей (в том числе И. М. Громогласова). В своей кадровой политике оказывал явное предпочтение монашеской братии и священнослужителям. После Февральской революции уволен с поста ректора по требованию либеральных педагогов и значительной части студенчества.
[править] Архиерей
С 14 сентября 1909 — епископ Волоколамский, викарий Московской епархии.
С 1 мая 1917 — настоятель Свято-Данилова монастыря в Москве. В Даниловом монастыре в период его настоятельства жил на покое его друг архимандрит Симеон (в миру Михаил Холмогоров), который был тяжело ранен революционером в 1907 и с тех пор парализован. Существовала версия, что он закрыл собой будущего архиепископа Феодора во время нападения на последнего (на самом деле, речь идёт о двух разных покушениях). Владыка Феодор каждый день посещал больного и исполнял малейшее его пожелание.
В июне 1918 назначен Патриархом Тихоном на Пермскую кафедру, назначения не принял, оставшись в Москве. Руководил деятельностью нелегальной Высшей богословской школы в Свято-Даниловом монастыре, преподавал в ней аскетику.
В ночь с 27 на 28 июня 1920 арестован за «антисоветскую агитацию». Поводом к аресту и обвинению стало то, что при обыске в Свято-Даниловом монастыре 11 июня 1920 собралась толпа верующих. Был приговорён к заключению в концлагерь до конца гражданской войны. 25 октября 1920 срок приговора сокращен по амнистии до пяти лет. Находился в заключении во внутренней тюрьме ВЧК на Лубянке, в Бутырской, затем в Таганской тюрьмах. Освобождён 18 марта 1922. 14 марта 1923 снова арестован и заключен в тюрьму, освобождён 20 июня 1923 под подписку о невыезде.
[править] Лидер «даниловской» оппозиции
С августа 1923 — архиепископ. В октябре 1923 Патриархом Тихоном назначен управляющим Петроградской епархией. Назначение не принял и, оставаясь архиепископом, возглавлял так называемую «даниловскую» (по названию монастыря, настоятелем которого он оставался) оппозицию в отношении Патриарха Тихона, а затем и митрополита Сергия, считая, что они недостаточно жёстко относятся к большевистскому режиму и обновленцам. В то же время не прерывал с ними молитвенно-канонического общения до 1927, когда после издания Декларации митрополита Сергия, содержащей значительные уступки советской власти, прекратил его поминать во время богослужений. Стал одним из лидеров «катакомбной» церкви.
Выступал против любых компромиссов с обновленческим движением, вместе с другими консервативными архиереями сыграл значительную роль в том, что церковное руководство заняло однозначно негативную позицию по отношению к обновленцам и отказалось от попыток соглашения с ними. В апреле-октябре 1924 находился под арестом. 9 декабря 1924 вновь арестован и приговорён к трём годам ссылки. В 1925—1927 находился в ссылке в Казахстане.
В 1928 был на поселении в городе Тургае в Казахстане, затем в городе Орске Оренбургской области. В 1929 снова арестован и приговорен к трём годам заключения в Свирлаге. После освобождения из ссылки жил в городе Владимире. В январе 1933 был арестован в городе Зарайске по делу «Партии Возрождения России». 26 июля 1933 осужден к пяти годам ссылки, которую отбывал в Казахстане, а с 1935 в городе Сыктывкаре.
[править] Последний арест и гибель
В 1937 арестован в Сыктывкаре по делу «Даниловского братства». Этапирован в Ивановскую тюрьму. 22 октября 1937 был приговорён к расстрелу и на следующий день расстрелян. Существует версия, что незадолго до гибели принял в тюрьме схиму с именем преп. Даниила Московского.
[править] Вопрос о канонизации
Собором Русской Православной Церкви Заграницей в 1981 был канонизирован во святых как Священномученик и Исповедник.
В 1990-е годы серьезно стоял вопрос о его канонизации в Русской православной церкви (за это особенно выступали монашествующие возрождённого Свято-Данилова монастыря), однако решения принято не было. Церковный историк о. Георгий Митрофанов в одном из своих выступлений говорил о том, что «многие священнослужителей, оказавшиеся в тяжелейших условиях, не выдерживали истязаний и давали признательные показания (в том числе в отличие от Зарубежной Церкви не прославленный нами по этой причине епископ Феодор (Поздеевский))».
[править] Труды
- Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. Казань, 1902.
- Из чтений по Пастырскому Богословию (Аскетика). Сергиев Посад, 1911.
- К вопросу о страданиях. // Богословский вестник. 1909, октябрь.
- К новому столетию. // Богословский вестник. 1914, октябрь-ноябрь.
- Из истории папства. Значение Папы Льва Великого в развитии идеи папства. // Богословский вестник. 1912, июль-август.
- Путь духовной мудрости. // Богословский вестник. 1910, январь.
- Путь обновления. // Богословский вестник. 1910, сентябрь.
- Начала Богопознания. // Богословский вестник. 1912, сентябрь.
- Церковно-богослужебная практика по «Постановлениям Апостольским». // Голос Церкви, 1914, февраль.
- Служба Богу и России. Статьи и речи 1904-1907 годов. М., 2002.
[править] Библиография
- Зосима (Давыдов), иеромонах. Положил основание на камне (1876—1906): Архиепископ Феодор (Поздеевский). Жизнь. Деятельность. Труды. М., 2000.
