Victor Turner

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Victor Witter Turner (* 28. Mai 1920 in Glasgow; † 1983) war als Ethnologe ein Vertreter der symbolischen Anthropologie. Er war schottischer Herkunft. Seine ethnologische Tätigkeit ist der Richtung der Manchester School of Anthropology zuzurechnen. Seine Hauptforschungsarbeit leistete er im südlichen Afrika. Weiter untersuchte er Pilgerreisen in Mexiko, Brasilien und Irland. Am bekanntesten ist seine Erforschung der Rituale und Symbolik der Ndembu im heutigen Sambia.

Inhaltsverzeichnis

1 Vertreter der symbolischen Anthropologie
2 Theorien
3 Bemerkungen
4 Werke
5 Weblinks

[Bearbeiten] Vertreter der symbolischen Anthropologie

Turner repräsentiert den ideelleren Strang innerhalb der britischen Manchester School of Anthropology. Er befasste sich, wie alle Angehörigen der Manchester School, vor allem mit Veränderungsprozessen, mit Gegensätzlichkeiten vor Ort unter Einbindung überregionalen, globalen Zusammenhängen.

Er arbeitete mit Max Gluckman im südlichen Afrika, wandte sich aber vor allem den symbolischen Bereichen zu. Er untersuchte Spannungs- und Veränderungsprozesse im religiösen Bereich. Das südliche Afrika der damaligen britischen Kolonialzeit war geprägt von ständigen Veränderungsprozessen, die sich gerade im Copperbelt drastisch zeigten. Er sah, wie im Minengebiet zehntausende ehemalige tribale Bauern zu Pendlern und Minenarbeitern wurden. Er fragte nach Symbolen und Ritualen, die in den Prozessen des Wandels von tribalen Gruppen hin zu Minenarbeitern, der Verstädterung, der Detribalisierung entstehen.

[Bearbeiten] Theorien

Turner fand heraus, dass gerade in unsicheren Zeiten der Veränderung und des Wandels Symbole und Rituale angewendet werden, um Sicherheit angesichts der Ungewissheit herzustellen. Einige Jahrzehnte nach Arnold van Gennep schließt Turner an dessen große Ritualtheorien an. Laut Turner entsteht in einem Ritual unter Teilnehmern, die gemeinsam die Liminalität durchlaufen (die Zwischenphase im Passageritus nach van Gennep) eine Gemeinschaftlichkeit, die mit Hilfe der Symbole und des tänzerischen und musikalischen Ablaufs eine gemeinsame, neue Identität herstellen kann. Diese Identität kann verfestigt und betont werden, indem sich das Ritual als Ereignis vom Alltag abhebt und eine Gegenwelt zum Alltag erzeugt.

Diese besondere Gemeinschaftlichkeit bezeichnet er als Communitas und kennzeichnet insbesondere, dass innerhalb einer Communitas keine klaren sozialen Strukturen bestehen, sondern wenigstens für die Dauer des Rituals "alle gleich sind". Turner zeigt das insbesondere an einem Ritual zur Einsetzung eines Häuptlings, in dem die sonst allgemein üblichen hierarchischen Regeln aufgehoben sind. Hier haben Akteure, die innerhalb der Liminalität und damit außerhalb der Gesellschaft stehen, die Macht, Dinge zu tun oder zu sagen, die innerhalb der Gesellschaft nicht erlaubt wären.

Eine weitere Beobachtung ist, dass Menschen, die gemeinsam eine Liminalität durchlaufen haben, einander häufig verbunden bleiben. Wenn die in der Liminalität durchlaufene Veränderung besonders tief ist, kann diese Verbundenheit durchaus ein Leben lang andauern.

Turner folgt van Gennep in dessen Modell der Übergangsriten. Übergangsriten regeln den Status- oder Positionswechsel von Individuen innerhalb von Gesellschaften und sichern so den Fortbestand der Gemeinschaft. Diese Riten finden in drei Phasen statt, die hier am Beispiel eines Initiationsrituals veranschaulicht werden:

Trennungsphase: Der Initiant verlässt seinen bisherigen Status.
Schwellenphase bzw. Liminalität: Der Initiant besitzt keine gesellschaftlichen Merkmale und wird für die Pflichten und Aufgaben des kommenden Status vorbereitet.
Wiedereingliederung: Im Zuge eines Rituals gelangt der Initiant in seinen neuen Status.

Turner prägte den Begriff des "Sozialen Dramas". Das soziale Drama umfasst vier Stufen:

Bruch mit der sozialen Norm
Krise und Konflikt
Versuch der Konfliktlösung -> Ritual
Wiedereingliederung oder Spaltung

[Bearbeiten] Bemerkungen

Turners Werk ist für die moderne Ethnologie und Religionswissenschaft von erheblichem Einfluss.

[Bearbeiten] Werke

1957: Schism and Continuity in an African Society: A Study of Ndembu Village Life
1964: Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites de Passage; in: Symposium on New Approaches to the Study of Religion, hgg. v. Melford E. Spiro; Seattle, American Ethnological Society
1967: The Forest of Symbols
1968: The Drums of Affliction: A study of Religious Processes among the Ndembu
1969: The Ritual Process: Structure and Antistructure

deutsch:

2005: Das Ritual: Struktur und Anti-Struktur, Frankfurt a.M.: Campus, 2. Aufl., ISBN 3-593-37762-4

Siehe auch: Axel Michaels: Klassiker der Religionswissenschaft

Peter Bräunlein: Victor Turner. In: Stephan Moebius & Dirk Quadflieg (Hg.): Kultur. Theorien der Gegenwart. VS - Verlag für Sozialwissenschaften, 750 S., ISBN 3-531-14519-3, 2006