Tusculanae disputationes
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Der Titel Tusculanae Disputationes wird deutsch meist mit "Gespräche in Tusculum" übersetzt. Die fünf Bücher der "Gespräche" schrieb Cicero in der zweiten Jahreshälfte 45 v. Chr. und widmete sie Marcus Brutus.
Die "Tusculanae Disputationes" sind der Form nach Diskussionen. Ein fiktiver Schüler stellt in jedem Buch eine Leitthese auf. Ein fiktiver Lehrer, in dem man Cicero vermuten kann, widerlegt die These im Laufe des Buches. Im ersten Buch beispielsweise ist die These des Schülers "Der Tod scheint mir ein Übel zu sein".
Die "Gespräche in Tusculum" vervollständigen die Überlegungen Ciceros in "De finibus bonorum et malorum". In "De finibus" will Cicero zeigen, anhand welcher Kriterien die Richtigkeit einer Handlung abgewogen werden muss. Er bemüht sich darzustellen, dass das tugendhafte, also ethisch korrekte, Handeln zum ?Lebensglück? oder ?Glückseligkeit? gereicht.
In den ersten zwei Gesprächen in Tusculum verdeutlicht Cicero hingegen, dass auch Tod und Schmerz nicht imstande sind, dieses durch gute Handlungen erreichte Lebensglück zu ruinieren. Buch III und IV beschreiben, dass und wie Leidenschaften oder Emotionen zu bewältigen sind. Buch V knüpft thematisch wieder an "De finibus" an: Beweisziel ist die "glückskonstituierende Kraft" des guten Handelns, wobei Cicero vielleicht hier mehr als in "De finibus" darauf aus ist zu belegen, dass dieses "Glück" auch gefühlt werden kann.
Der Lehrer in den "Tuskulanen" plädiert dafür, das Leben der Tugendhaften als glückliches Leben anzusehen."Tugend" übersetzt das lateinische "virtus" und das griechische "areté". "areté" heißt so viel wie "gut sein" oder "Bestheit". Der tugendhafte Mensch ist der, der seiner Bestimmung als Mensch am besten gerecht wird. Die Frage, worin diese Bestimmung des Menschen liegt, ist wiederum philosophisch zu klären. Im Zusammenhang mit der stoischen Lehre wird aber auch das griechische "kalón", das Cicero mit dem Wort "honestum" ins Lateinische überträgt, als "Tugend" übersetzt. "kalón" heißt in einer ersten Bedeutung "schön", für die Stoiker ist also die tugendgemäße Handlung die schöne Handlung.
Ciceros Werk spiegelt die Auseinandersetzungen der verschiedenen damaligen Philosophenschulen wieder. In den "Gesprächen in Tusculum" hält er es mit den Stoikern. Cicero übernimmt den strengen ethischen Anspruch und die Geringschätzung äußerer Dinge. Und er glaubt wie die stoische Schule, dass Philosophie die Seele heilen kann. "Seele" heißt für Cicero im Gegensatz zu den Stoikern nicht nur die Vernunft des Menschen. Demnach ist die Seele nicht nur über die Rationalität zu beeinflussen. Als Redner weiß Cicero um die seelische Macht der Gefühle und Affekte. Gekonnte Redetechnik, also Rhetorik, ist ein bevorzugtes Mittel für die Beeinflussung seelischer Zustände.
[Bearbeiten] Literatur
- Cicero: Gespräche in Tusculum (Reclam), übersetzt von Ernst A. Kirfel, Ditzingen 1997. ISBN 3150050286
