Spuk

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Grund des Löschantrags: unobjektiv --Henningninneh 23:53, 6. Dez. 2006 (CET)

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Ein Spuk ist eine Sammelbezeichnung für rational unerklärte und darum unheimliche Erscheinungen. Im engeren Sinne versteht man unter Spuk ortsgebundene geisterhafte Erscheinungen ohne persönlichen Bezug zu bzw. ohne direkte Kommunikation mit den Beobachtern. Spukerscheinungen sind ein Untersuchungsgegenstand der Parapsychologie.

Inhaltsverzeichnis 1 Spuktheorien 1.1 Die animistische Theorie 1.2 Der spirituelle Ansatz 1.3 Teilseelen-Theorie 1.4 Verselbständigte psychische Eindrücke 1.5 Die psychogeographische Erklärung 2 Natürliche Ursachen und Manipulationen 3 Literatur 4 Weblinks 5 Diverses

[Bearbeiten] Spuktheorien

Aus naturwissenschaftlich Sicht entsteht Spuk nur als Illusion oder psychologischer Effekt. Spukphänomene haben keine objektive Existenz. Viele Menschen lehnen jedoch rationale Sichtweisen ab. Zur Erklärung der Ursache oder Natur von Spuk bzw. Spuk-Erscheinungen wurden verschiedene „Spuktheorien” entwickelt:

[Bearbeiten] Die animistische Theorie

Die animistische Theorie erklärt Spukphänomene als von Lebenden paranormal verursacht. Dies soll auf viele Poltergeistphänomene zutreffen, aber nicht auf ortsgebundenen und manchmal über Generationen beobachteten Spuk, wie etwa die „Weiße Frau” in sogenannten Spukschlössern.

[Bearbeiten] Der spirituelle Ansatz

Spuk werde nur von unabhängigen Wesenheiten (Gespenster) verursacht; und zwar von Seelen Verstorbener, die noch immer auf Erden weilen und nicht bereit sind loszulassen bzw. zu sterben.

Die Anhänger Jakob Lorbers vertreten diesen Standpunkt. Sie gehen davon aus, dass keine gläubige „Christenseele“, dagegen öfter „ungläubige Menschenseelen“, sich bisher spukhaft nach ihrem leiblichen Tod an ihrem gewohnten Lebensort in was auch immer für einer Form „bemerkbar” machten. In diesem Sinn könne man Spukphänomene beenden, wenn ein Priester oder ein von der Kirche eigens dafür bestellter Fachmann den Ort des Spuks aufsuchte und der verstorbenen Seele klarmachen konnte, dass sie zwar da ist, aber nicht mehr lebt.

[Bearbeiten] Teilseelen-Theorie

Eine abgeschwächt spiritistische Theorie ist die von Marie-Louise von Franz vertretene Teilseelen-Theorie (in: Zahl und Zeit, Stuttgart 1970): Spuk werde demnach von verselbständigten Teilseelen bzw. abgespaltenen psychischen Komplexen Verstorbener verursacht, die sich halb intelligent, halb absichtslos oder unbewusst wie im Traum verhielten.

[Bearbeiten] Verselbständigte psychische Eindrücke

Eleanor Sidgwick vertrat die Ansicht, Gegenstände oder Häuser könnten seelische Energie aufnehmen und auf sensitive Menschen übertragen. Leicht abweichend vermutete Professor Henry Habberly Price (Proceedings of the Society for Psychical Research, 160/1939), emotionsgeladene seelische Eindrücke würden nicht in der Substanz von Gebäuden, sondern in einem „psychischen Äther” zwischen Geist und Materie gespeichert (Psychic-ether-hypothesis). Die so gespeicherten Eindrücke könnten immer wieder wahrgenommen werden; so entstünde das typische Phänomen, dass viele Spukerscheinungen Krisenereignisse wiederholten.

Ohne sich näher auf das Speichermedium festzulegen, meinte auch der Freiburger Parapsychologieprofessor Hans Bender, heftige Emotionen könnten eine örtlich gebundene Atmosphäre verursachen, die unabhängig vom Menschen existiere und paranormale Ereignisse verursache oder begünstige. William G. Roll, der Leiter der Psychical Research Foundation in Durham, North Carolina, erweiterte diese Ansicht zu einer Spektrumtheorie: Spuk könne zwar auf gedächtnisähnliche Spuren in der stofflichen Umgebung zurückgehen; daneben würden aber auch viele Spukphänomene vom Perzipienten (Wahrnehmenden) unbewusst selbst erzeugt, um emotionale Bedürfnisse zu befriedigen. Es gebe ein Spektrum mit den paranormalen Eindrücken auf der einen und den Bedürfnissen des Perzipienten auf der anderen Seite. Die Geist-Materie-Trennung sei jedenfalls nicht so scharf wie bisher angenommen.

[Bearbeiten] Die psychogeographische Erklärung

Die psychogeographische Theorie beruht auf der Überzeugung, dass Spukhäuser und -Schlösser oft eine unheimliche Atmosphäre besitzen, die auf Psyche und Wahrnehmung der Besucher einwirken kann. Hat der Besucher eine „entsprechende Geisteshaltung“ und ist in der „richtigen Stimmung“, kann er Dinge wie kalten Luftzug, knarrendes Holz, wehende Vorhänge oder unbekannte Spaziergänger ohne weiteres mit Geistern in Zusammenhang bringen.

[Bearbeiten] Natürliche Ursachen und Manipulationen

Nach Ansicht von Skeptikern lassen sich berichtete „Spukerscheinungen“ wie Poltergeister (siehe auch: Chopper (Gespenst)) auf von lebenden Menschen ausgeführte Tricks zurückführen. Darüber hinaus werden auch natürliche Vorgänge als Ursache oder schlicht Lügengeschichten und Zeitungsenten als Quelle der Informationen über Spuk angenommen.

Die Annahme es gäbe keine unerklärlichen, übernatürlichen Spukphänomene, wird besonders mit dem Argument vertreten, dass sie keine Widersprüche zur Alltagserfahrung verursacht und so ohne die Einführung neuer Begriffe und Theorien auskommt. Mit Ausnahme von soziologischen, kulturhistorischen oder parapsychologischen Ansätzen sind die „Spukphänomene“ selbst deshalb grundsätzlich kein Gegenstand wissenschaftlicher Forschung.

[Bearbeiten] Literatur

• Michael Schneider: Rätselhafte Welt - Mysterien und Rätsel unserer Zeit, BOD, Norderstedt 2004, ISBN 3833420588
• Fanny Moser: Spuk - Irrglaube oder Wahrglaube? Baden bei Zürich 1950 (mit einem Vorwort von C.G. Jung)

[Bearbeiten] Weblinks

• Wissenschaftliche Literaturliste zum Thema "Spuk" von der Gesellschaft für Anomalistik e.V.
• Kritischer Text zur Parapsychologie und zum Spuk von der GWUP
• Link zur Seite des Instituts für Grenzgebiete des Psychologie und Psychohygiene (IGPP)

[Bearbeiten] Diverses

Unter dem Namen Spuk tritt auch eine Rockgruppe aus Graz auf.