Radiotheorie

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Als Radiotheorie bezeichnet man eine auf das Medium Rundfunk, insbesondere den Hörfunk, spezialisierte Medientheorie. Bekannte Radiotheorien wurden verfasst von Bertolt Brecht, Rudolf Arnheim, Walter Benjamin, Gerd Eckert, E. Kurt Fischer und Wolfgang Hagen.

Inhaltsverzeichnis

1 Brechts Radiotheorie
- 1.1 Kernaussagen
- 1.2 Rezeption und Wirkung
2 Literatur

[Bearbeiten] Brechts Radiotheorie

Eine der ersten Radiotheorien entwickelte Bertolt Brecht; es handelt sich dabei im engeren Sinne nicht um eine geschlossene Theorie, sondern eher um einen Versuch, die in Brechts Radiopraxis intendierten Vorstellungen theoretisch zu begründen. Systematisch im Spektrum der vorhandenen Medientheorien betrachtet, ist Brechts Ansatz vortheoretisch und erhebt nicht den Anspruch einer vollständigen Theorie des Mediums; sie ist daher den Ansätzen der rationalisierten Praxis zuzuordnen.

Die Radiotheorie entwickelte Brecht zwischen 1927 und 1932; Brechts Texte zum Thema finden sich folglich nicht in einer einzigen Arbeit, sondern über verschiedene Texte verstreut:

Radio – Eine vorsintflutliche Erfindung? In: Bertolt Brecht: Gesammelte Werke in 20 Bänden. Bd. 18, 133.-137. Tsd., Frankfurt a. M., S. 119-121
Vorschläge für den Intendanten des Rundfunks. In: Bertolt Brecht: Gesammelte Werke in 20 Bänden. Bd. 18, 133.-137. Tsd., Frankfurt a. M., S. 121-123
Über Verwertungen. In: Bertolt Brecht: Gesammelte Werke in 20 Bänden. Bd. 18, 133.-137. Tsd., Frankfurt a. M., S. 123-124
Erläuterungen zum "Ozeanflug". In: Bertolt Brecht: Schriften zur Literatur und Kunst. Bd. I. Suhrkamp Verlag, S. 128-131
Der Rundfunk als Kommunikationsapparat. In: Bertolt Brecht: Gesammelte Werke in 20 Bänden. Bd. 18, 133.-137. Tsd., Frankfurt a. M., S. 127-134

[Bearbeiten] Kernaussagen

Brecht sieht das Grundproblem des Hörfunks darin, dass er erfunden wurde, ohne dass es ein gesellschaftliches Bedürfnis danach gegeben habe: "Nicht die Öffentlichkeit hatte auf den Rundfunk gewartet, sondern der Rundfunk wartete auf die Öffentlichkeit". Ironisch merkt er an: "Man hatte plötzlich die Möglichkeit, allen alles zu sagen, aber man hatte, wenn man es sich überlegte, nichts zu sagen. [...] Ein Mann, der was zu sagen hat und keine Zuhörer findet, ist schlimm daran. Noch schlimmer sind Zuhörer daran, die keinen finden, der ihnen etwas zu sagen hat." Dies sei auch der tiefere Grund, so mutmaßt Brecht, dass im Hörfunk nichts Neues übertragen, sondern nur Vorhandenes imitiert werde.

Basierend auf dieser Analyse überlegt Brecht, wie das vorhandene Medium nutzbringend eingesetzt werden könnte: "Um nun positiv zu werden: das heißt, um das Positive am Rundfunk aufzustöbern; ein Vorschlag zur Umfunktionierung des Rundfunks: Der Rundfunk ist aus einem Distributionsapparat in einen Kommunikationsapparat zu verwandeln. Der Rundfunk wäre der denkbar großartigste Kommunikationsapparat des öffentlichen Lebens, ein ungeheures Kanalsystem, das heißt, er wäre es, wenn er es verstünde, nicht nur auszusenden, sondern auch zu empfangen, also den Zuhörer nicht nur zu hören, sondern auch sprechen zu machen und ihn nicht zu isolieren, sondern ihn auch in Beziehung zu setzen." Der Hörfunk könne den Austausch ermöglichen und zu Gesprächen, Debatten und Disputen genutzt werden.

In dem Rundfunkexperiment, von dem drei Fassungen gesendet wurden, versucht Brecht, die theoretische Erkenntnis in praktisches Handeln umzusetzen; die Entwicklung des Experiments spiegelt gleichzeitig den Wandel in Brechts Vorstellungen wider:

Die erste Fassung wurde unter dem Titel "Lindbergh" gesendet; Brecht erkannte, dass die Zuhörer dazu neigten, sich mit der überlebensgroßen Person des Flugpioniers Lindbergh zu identifizieren; dies versuchte er zu vermeiden und anstelle dessen die kollektive Leistung zu betonen.
Die zweite Fassung trug daher den verfremdeten Titel "Der Flug der Lindberghs".
Die dritte und letzte Fassung ließ die individuelle Leistung des Flugpioniers noch weiter zurücktreten (zudem verübelte Brecht dem Piloten Lindbergh, dass dieser mit den Nazis sympathisierte), der Titel lautete nur noch "Ozeanflug".

Brecht wünschte sich: "Hörer sollen zum Mitspieler werden", und: "Das Radio wird zum Sprecher und Medium in einem: es kommuniziert mit den Hörern ("die Lindberghs")". Sein Ziel war es, Höreraktivität zu erreichen und so den Distributionsapparat in einen Kommunikationsapparat zu verwandeln. Die Hörfunksendung fasste er als Radiolehrstück zur Einübung in eine neue Gesellschaftsform auf. Brecht war also überzeugt davon, dass Medien positive gesellschaftliche Veränderungen hervorrufen können.

Die Realisierbarkeit seiner Vorstellungen knüpft Brecht an einen gesellschaftlichen Lernprozess und an die Entwicklung (selbst)kritischen Denkens: "Undurchführbar in dieser Gesellschaftsordnung, durchführbar in einer anderen, dienen die Vorschläge, welche doch nur eine natürliche Konsequenz der technischen Entwicklung bilden, der Propagierung und Form dieser anderen Ordnung. [...] Sollten Sie dies für utopisch halten, so bitte ich Sie, darüber nachzudenken, warum es utopisch ist."

[Bearbeiten] Rezeption und Wirkung

Hans Magnus Enzensberger greift in seiner emanzipatorischen Medientheorie des Medienbaukastens (1970) Brechts Ansätze wieder auf und erweitert sie; der Medienbaukasten steht in direkter Folge von Brechts Radiotheorie.

Jean Baudrillard setzt sich in Requiem für die Medien (1972) ebenfalls mit den beiden emanzipatorischen Ansätzen auseinander, kritisiert diese jedoch scharf.

Neuere Medientheoretiker aus den 1980er und 90er Jahren wie Friedrich Kittler und Norbert Bolz greifen teilweise ebenfalls auf die Radiotheorie zurück, stehen jedoch nicht in deren direkter Denktradition wie Enzensberger.

[Bearbeiten] Literatur

Zu Brechts Radiotheorie:

Dieter Wöhrle: Bertolt Brechts medienästhetische Versuche, insbes. Kapitel IV: "Das Radioexperiment 'Der Lindberghflug' und Brechts Auseinandersetzung mit dem Medium Rundfunk", S. 45-60. Prometh: Köln 1988. ISBN 3-922009-89-1

Andere Radiotheorien: