Mihna

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Mihna ist die zur Zeit der Kalifen Ma'mun, Mu'tasim und Mutawakkil praktizierte Form der islamischen Inquisition. Die Ursache dafür war das Erstarken der Mu´tazila. Die Mihna begann im Jahre 833 und dauerte bis ins Jahr 848.

Auf Initiative von Ma'mun wurden die Richter (Kadis) geprüft, ob sie den vom Kalifen vertretenen Glauben, dass der Koran erschaffen und nicht wie Gott ewig sei, teilen. In der damaligen Hauptstadt Bagdad wurden sieben Richter geprüft und als sie sich als glaubensfest erwiesen hatten, beauftragt, 30 weitere Richter einer solchen Prüfung zu unterziehen. Zwei, nämlich Ahmad ibn Hanbal und Mohammed b. Nuh erwiesen sich als andersgläubig und wurden deshalb zuerst in Ketten gelegt. Sie entgingen nur deshalb der Hinrichtung, weil der Kalif bald darauf starb. Des Weiteren wurden vom Kalifen in die anderen Zentren des Reiches Briefe gesandt, die auch dort eine Glaubensprüfung wie in Bagdad anordneten. Nach dem Tode von Ma'mun im Jahre 833 führte der Kalif Mu'tasim († 843) und dessen Sohn al-Wathiq bi'llah († 847) die Mihna weiter und erst unter Mutawakkil wurde diese Form der Inquisition abgeschafft.

Der Siegeszug der Glaubenslehre der Mu'tazila war zwar von relativ kurzer Dauer, dennoch erfasste er fast die gesamte islamische Welt soweit sie unmittelbar Bagdad unterstellt war. Die Nachwirkungen der Mihna sind noch mehrere Jahrzehnte nach al-Mutawakkils Herrschaft sogar im geistigen Zentrum von Ifriqiya – in Kairouan – dokumentiert. Auf einem Grabstein des Kairouaner Friedhofs vom Januar 905 steht neben den Angaben über den Verstorbenen und nach dem obligatorischen Glaubensbekenntnis der Zusatz: Der Koran ist Gottes Wort und unerschaffen. Fast hundert Jahre später, auf einem weiteren Grabstein desselben Friedhofs vom Juli 1002 steht der Zusatz: Gott der Erhabene wird am Tag der Auferstehung zu erblicken sein. Auch hiermit demonstrierte man gegen die Leugnung der Gottesschau (infa' al-ru'ya) durch die Mu'tazila. Die Gegner der mu'tazilitischen Glaubenslehre haben es verstanden, die „Ketzer“ nach Maßstäben des islamischen Rechts zu verurteilen: Anhänger des khalq (der Erschaffenheit des Korans), die Leugner der Gottesschau und diejenigen, die den Koranvers „...und mit Mose hat Gott wirklich gesprochen“ (Sure 4, Vers 164) hinterfragten, waren nach Ansicht Ibn Hanbals und seiner Anhänger Apostaten deren Tötung ein Gebot Gottes sei.

[Bearbeiten] Literatur

• Josef van Ess: Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Band 3. de Gruyter, Berlin 1992, ISBN 3-11-013161-7
• Josef van Ess: Traditionalistische Polemik gegen 'Amr b. 'Ubaid. Orient-Instituts der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Beirut 1967 (Beiruter Texte und Studien, Band 7)
• Tilman Nagel: Rechtleitung und Kalifat. Versuch über eine Grundfrage der islamischen Geschichte. Orientalisches Seminar der Universität Bonn, Bonn 1975 (Studien zum Minderheitenproblem im Islam, 2)
• Walter Melville Patton: Ahmed Ibn Hanbal and the Mihna. A contribution to a biography of the Imâm and to the history of the Mohammedan inquisition called the Mihna, 218 - 234 A. H. Brill, Leiden 1897
• William Montgomery Watt: The Formative Period of Islamic Thought. Edinburgh University Press, Edinburgh 1973, S. 280-285, ISBN 0-85224-245-X (Neuauflage: Oneworld Publishing, Oxford 2002, ISBN 1-85168-152-3)