Mater et Magistra
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Die Enzyklika Mater et magistra (Latein für Mutter und Lehrmeisterin) von Papst Johannes XXIII. wurde aus Anlass des siebzigjährigen Jubiläums der Enzyklika Rerum novarum am 15. Mai 1961 veröffentlicht.
Inhaltsverzeichnis |
[Bearbeiten] Gliederung und Inhalte
[Bearbeiten] Einführung
Es erfolgt der Hinweis, dass die katholische Kirche „Mutter und Lehrmeisterin der Völker“ sei; sie sei von Jesus Christus dazu eingesetzt.
[Bearbeiten] Erster Teil
- Die Zeit von Rerum Novarum
- Wege zum Wiederaufbau
- Das Rundschreiben Quadragesimo anno von 1931
- Die Rundfunkbotschaft von Pfingsten 1941
- Neue Wandlungen
[Bearbeiten] Zweiter Teil
- Klarstellungen und Weiterführung zur Lehre von Rerum Novarum
- Gesellschaftliche Verflechtungen
- Der Arbeitsentgelt
- Forderung der Gerechtigkeit im Hinblick auf die Unternehmensverfassung
- Das Privateigentum
- Öffentliches Eigentum
[Bearbeiten] Dritter Teil
- Neue Seiten der sozialen Frage
- Forderungen der Gerechtigkeit in den Beziehungen zwischen den einzelnen Wirtschaftszweigen
- Soziale Gerechtigkeit und wirtschaftlicher Ausgleich zwischen Völkern verschieden hoher Wirtschaftsstufen
- Zusammenarbeit auf Weltebene
[Bearbeiten] Vierter Teil
- Die Neuordnung des gesellschaftlichen Lebens in der Wahrheit, der Gerechtigkeit und der Liebe
- Sonn- und Feiertage
[Bearbeiten] Zusammenfassung
Das unverkennbar für die Arbeitermitbestimmung eintretende Rundschreiben erklärt, dass den Arbeitern das Recht auf aktive Teilnahme, des sie beschäftigenden Unternehmens, zusteht. Mater et magistra öffnet sich der sozialen Wirklichkeit des Arbeitslebens. Darüber hinaus zeigt sie auch die Probleme der wirtschaftlich weniger stark entwickelten Länder auf, die niemals zuvor explizit Thema einer Enzyklika waren. Es geht dabei nicht um das Gemeinwohl des eigenen Landes und Volkes, Mater et magistra geht vielmehr das Arbeiterproblem als erstes Schreiben global an.
[Bearbeiten] Bewertung
Mit Mater et magistra wurde eine Enzyklika vorgelegt, die sich von den Enzykliken ihrer Vorgänger deutlich unterscheidet. Sie ist keine sozialphilosophische Überlegung, sondern beschreibt die Schwierigleiten und Aussichten der sozialen Entwicklung auf der Welt mit klaren Forderungen. Die Gliederung der Enzyklika unterstreicht mit ihren Rückblicken auf Rerum novarum und Quadragesimo anno, dass die katholische Soziallehre auf Fortentwicklung und Erneuerung setzt. Eine der wichtigsten dieser Fortentwicklungen ist die Anerkennung der demokratischen Staatsform als Umfeld zur Verwirklichung der sozialen Ansprüche. In Quadragesimo anno war noch der Ständestaat als erwünschte politische Ordnung propagiert worden.
Die Reaktion auf dieses neue Sozialrundschreiben war von überschwänglichen Zustimmungen bis zur generellen Ablehnung begleitet, trotzdem wurde die Sozialenzyklika als Mitbestimmungsenzyklika bekannt.
[Bearbeiten] Literatur
- Bundesverband der katholischen Arbeitnehmer-Bewegung (Hrsg.): Texte zur katholischen Soziallehre – Die sozialen Rundschreiben der Päpste und andere kirchliche Dokumente. Mit Einführungen von Oswald von Nell-Breuning SJ und Johannes Schasching SJ. 1992, Ketteler Verlag ISBN 3-927494-01-1, Verlag Butzon&Bercker ISBN 3-7666-9789-7
- Bruno Moser (Hrsg.): Das Papsttum – Epochen und Gestalten. Südwest Verlag München, 1983, ohne ISBN (Buch-Nr. 03205 2)
- Guido Knopp: Vatikan – Die Macht der Päpste. C. Bertelsmann Verlag, München, 1997, ISBN 3-570-12305-7
