Laborem Exercens

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In seiner dritten Enzyklika Laborem exercens aus dem Jahre 1981 schreibt Papst Johannes Paul II. über die Arbeit als eines der Kennzeichen des Menschen, die ihn von anderen Geschöpfen unterscheidet. Außerdem dient diese Enzyklika auch der Unterstützung der unabhängigen polnischen Gewerkschaft Solidarność.

[Bearbeiten] Jubiläum von Rerum novarum

Zum 90. Jahrestag von Rerum Novarum und eineinhalb Jahre, nach seinem Pontifikatsbeginn, schrieb Johannes Paul II. diese Sozialenzyklika. Er wollte sie am 15. Mai 1981 auf dem Petersplatz veröffentlichen, als ihn ein Attentat überwältigte. Erst vier Monate später, konnte dieses dann am 14. September 1981 erfolgen. Vorausgegangene Sozialenzykliken wurden durch Arbeitsgruppen vorbereitet, diese Enzyklika, so vermutet man, entstammt allein seiner Feder. Sie hat nicht so sehr die wirtschaftlichen und sozialen Strukturen im Blickfeld, sondern befasst sich thematisch mit dem arbeitenden Menschen.

[Bearbeiten] Standpunkte

In der Enzyklika werden Standpunkte entwickelt, die auch den Schwerpunkt dieses Lehrschreibens erkennen lassen:

Prinzip des Vorrangs der Arbeit vor dem Kapital
Ein ausschließliches Recht des Privateigentums an den Produktionsmitteln darf nicht dogmatisiert werden
Mitbesitz der Arbeiter an den Produktionsmitteln
Beteiligung an der Leitung und am Ertrag des Unternehmens.

[Bearbeiten] Kommunismus und westlicher Wohlstand

Die Enzyklika wurde zu einer Zeit verfasst, als in der kommunistischen Welt der Glaube bzw. die Vertröstung der Arbeiter auf ein Leben in Wohlstand und Gerechtigkeit immer brüchiger wurde, wohingegen in den freiheitlichen Gesellschaften der Wohlstand und die erreichte soziale Sicherheit zu neuen Fehlleistungen führten. Die Arbeit würde nicht als eine persönliche Leistung anerkannt und sei mehr Mittel zum Zweck und damit verlöre sie ihren gesellschaftlichen Wert, stellt er in seinen Feststellungen zum Ist-Zustand fest.

[Bearbeiten] Wert der Arbeit

Was die "Soziale Frage" im Industriezeitalter betrifft, so wendet sich der Papst gegen den "Irrtum des primitiven Kapitalismus", der im Gefolge der "materialistischen und ökonomistischen Strömungen" im 19. Jahrhundert die Arbeit nur danach bewertete, was sie an Gütern hervorbringt. Es sei immer nur der Mensch, der als Person arbeite, der deshalb auch Anspruch darauf habe, dass im Arbeits- und Produktionsprozess menschenwürdige Bedingungen gegeben werde und gerechte Löhne gezahlt werden. Von diesem Ansatz her bekennt sich die Enzyklika erneut zu der katholischen Soziallehre.

[Bearbeiten] Eigentum und Produktionsmittel

Der Papst erwähnt, dass es keinen "strukturellen Gegensatz zwischen Arbeit und Kapital" gebe. Auch nicht zwischen denen, die ihre Arbeit einbringen, und den Eigentümern der Produktionsmittel. Johannes Paul II. bekräftigt die Prinzipien der katholischen Soziallehre hinsichtlich der Privateigentumsordnung und forderte erneut - ganz auf der Linie, die schon Leo XIII. in Rerum novarum eingeschlagen hatte - die Beteiligung der Arbeitnehmer am Eigentum an den Produktionsmitteln. Nicht Sozialisierung des Privateigentums, sondern seine breite Streuung ist eine der zentralen Aufgaben der arbeitsteiligen Industriegesellschaft.

[Bearbeiten] Literatur

Päpstlicher Rat für Gerechtigkeit und Frieden (Hrsg.), Kompendium der Soziallehre der Kirche, Verlag Herder, Freiburg im Breisgau, 2006, ISBN 3-451-29078-2