Kassandra (Christa Wolf)
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Kassandra ist der Titel eines Buches der ostdeutschen Schriftstellerin Christa Wolf. Der Roman (1983) erzählt die Geschichte des Trojanischen Krieges aus der Perspektive der Kassandra.
Nach Aussage der Autorin entstand die Idee zu "Kassandra" eher zufällig. Als eine der wenigen Autorinnen der DDR hatte Wolf die Möglichkeit, ins westliche Ausland - genauer: nach Griechenland - zu reisen. Sie verpasste aber ihren Flug nach Athen und musste in Berlin übernachten. In Ermangelung anderer Literatur begann sie, die Orestie von Aischylos zu lesen. Fasziniert von der Person der Kassandra begann sie Forschungen über sie und das alte Griechenland anzustellen. Die Entstehung der Figur Kassandra und des Buches beschreibt Christa Wolf in ihrem parallel dazu entstandenen Text "Voraussetzungen einer Erzählung: Kassandra".
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[Bearbeiten] Inhalt
(Trotz des Kontextes aus der antiken Mythologie erschließen sich die Figuren in der Erzählweise von selbst und wird Kenntnis der griechischen Sagen nicht zum Verständnis des Buches vorausgesetzt.)
Kassandra, die Tochter von König Priamos von Troia und seiner Frau, Königin Hekabe, wird von Apollon umworben und mit der Sehergabe beschenkt. Da sie sich seiner Liebe verweigert, wird sie von ihm bestraft, indem er ihr den Fluch auferlegt, dass niemand ihr glauben werde. Zu ihrem Vater hat sie eine liebevolle Beziehung, so lässt er sie immer, im Gegensatz zu allen anderen ihrer Geschwister, im Zimmer bleiben, wenn er mit seiner Frau Hekabe eine politische Besprechung hat. Priamos herrscht zusammen mit seiner Frau, wobei man aber auch sagen könnte, dass er ihr die Macht größtenteils überlässt. Hekabe erscheint als strenge Mutter. Im Rahmen der entwürdigenden Entjungferungszeremonie begegnet Kassandra zum ersten mal Aeneas der sie zu sich nimmt, sie aber nicht entjungfert. Sie verliebt sich in Aneas. Sie wird später von Panthoos, - „Panthoos der Grieche“ genannt – dem ersten Apollonpriester, nachdem er sie zur Priesterin geweiht hat, entjungfert. Doch immer wenn Panthoos zu ihr kommt, um mit ihr zu schlafen, stellt sie sich vor, es sei Aineias.
Anchises, der Vater des Aineias, lehrt Kassandra die Geschichte vom ersten Schiff, und dass Panthoos als Beutestück mitgebracht worden sei. Zur gleichen Zeit wird das Zweite Schiff ausgesandt, mit dabei Anchises und Kalchas der Seher, um die vom Spartaner Telamon entführte Hesione, Priamos' Schwester, nach Troia zurückzuholen. Das Unternehmen scheitert, denn inzwischen ist Hesione die Frau von Telamon und der Seher Kalchas kehrte nicht zurück, wobei Anfangs ungewiss ist, ob er von den Griechen gefangengenommen worden ist oder ob er aus freier Wahl zu den Griechen übergelaufen ist, was sich später bewahrheitet.
Kurz darauf taucht Paris auf, der sich als Bruder der Kassandra herausstellt. Kassandra erfährt von Arisbe, der Mutter von Aisakos, einem Halbbruder Kassandras, dass Paris von Priamos einem Hirten gegeben wurde, um ihn umzubringen, da Hekabe vor seiner Geburt träumte, sie würde eine brennende Fackel gebären und Kalchas der Seher ihr daraus prophezeite, Paris würde Troia in Flammen setzen. Der Hirte brachte es jedoch nicht übers Herz ihn umzubringen, sondern setzte ihn stattdessen aus, worauf Paris bei Hirten aufwuchs. Paris musste auf Geheiß des Zeus unter den Göttinnen Aphrodite, Athena und Hera die Schönste bestimmen. Er entschied sich für Aphrodite, da sie ihm die schönste menschliche Frau, Helena, die Frau des Königs Menelaos von Sparta, versprochen hatte. Paris wird anfangs von seinen Brüdern verspottet, da sein Name Tasche, Beutel heißt, von Kassandra aber geliebt, wie sie nur früher einmal Aisakos geliebt hat. Aisakos hat sich das Leben genommen, da seine geliebte Frau Asterope im Kindbettfieber starb, Kalchas jedoch sagte, dass er von Artemis in einen schwarzen Tauchvogel mit rotem Hals verwandelt wurde.
Zu dieser Zeit kommt Menelaos nach Troia und während des Mahls des letzten Abends kommt es zu einer Auseinandersetzung zwischen Paris, von Eumelos angestiftet, und Menelaos, in der es um Helena geht. Noch im Speisesaal bekommt Kassandra einen Anfall und wird daraufhin von ihren Geschwistern für wahnsinnig erklärt, doch sie ist nicht wirklich wahnsinnig, denn sie schützt sich mit ihrem Wahnsinn vor dem Schmerz, da sie den Untergang Troias voraussieht. Menelaos verlässt Troja, und das dritte Schiff fährt aus, an dessen Spitze Paris. Kassandra wird durch Hilfe von Arisbe wieder gesund. Das dritte Schiff kehrt zurück, jedoch ohne Paris, denn der macht mit Helena, die er entführt hat, da man ihm Hesione verweigerte, einen Umweg über Ägypten. Nach Monaten kommt er mit einer verschleierten Person, die er als Helena vorgibt zurück, doch Kassandra bemerkt sofort, dass es nicht Helena ist, sagt aber niemandem etwas davon, weil Priamos es ihr verboten hat.
Im Frühjahr beginnt der Krieg. Gleich am ersten Tag wird Kassandras Bruder Troilos von Achill brutal getötet, seitdem nennt Kassandra ihn stets „Achill das Vieh“. Briseis, die geliebte Gattin des Troilos, verliert beinahe den Verstand und wird auf ihren Wunsch hin zu ihrem Vater, Kalchas, also zu den Griechen gebracht. Aineias hilft Kassandra über den Tod ihres Bruders hinweg und zwischen den beiden entwickelt sich eine zärtliche und leidenschaftliche Liebe. In der Beziehung findet Kassandra die lang vermisste Erfüllung ihrer Wünsche und Sehnsüchte. Er kann aber nicht bei ihr bleiben und geht am nächsten Morgen fort. Kassandra bespricht jetzt häufig ihren Kummer bei Anchises, bei dem sich einige Troerinnen und Sklavinnen der Griechen treffen. Hekabe darf an den Sitzungen des Rats nicht mehr teilnehmen. Polyxena, eine Schwester Kassandras, verliebt sich in Andron, den Offizier des Eumelos, beginnt ein Verhältnis und wird schwanger von ihm, verliert jedoch das Kind. Kassandra hört auf, zu Anchises zu gehen und zieht sich in den Tempel zurück. Inzwischen zerbröckelt Priamos immer mehr, je mehr er das Königsein betont. Sie trifft auf Agamemnon, welcher ihr Schmuck schenkt, weil sie Iphigenie gleiche. (Agamemnon hat seine Tochter, Iphigenie geopfert, weil ihm Kalchas prophezeit hatte, nur so würde Wind aufkommen, damit die Seefahrer aus Aulis nach Troia segeln konnten.) Kassandra geht wieder zu Anchises, um mit ihm über Eumelos zu sprechen, der immer mehr Priamos auf eine falsche Art beeinflusst und beherrscht. Hektor besiegt im Zweikampf den großen Aias, worauf Achill ihn zum Zweikampf auffordert und ihn umbringt und darauf entweder Polyxena oder so viel Gold fordert, wie Hektors Leiche wiegt. Briseis kommt zurück und versteckt sich in den Höhlen der Ida-Bergen, wo Arisbe lebt und wo Kassandra am liebsten auch hin möchte. Polyxena muss zu Achill. Aineias kommt zurück und bringt Amazonen (Kriegerinnen) mit, an der Spitze Penthesilea, die auf der Seite Troias kämpfen wollen. Myrine, eine Amazone, die von den Troerinnen versteckt wurde, wird zu einer guten Freundin von Kassandra. Myrine wird schwer verletzt. Panthoos wird von den Amazonen getötet. Achill tötet Penthesilea und nach ihr werden sämtliche Amazonen getötet mit Ausnahme von Myrine, die gut versteckt ist.
Kassandra erfährt vom Plan der Tötung des Achill: Polyxena soll ihn unter dem Vorwand einer Vermählung in den Tempel locken, und Paris soll ihn dort mit dem Speer in die Ferse treffen; denn der einzige schwache Punkt des Achill ist seine Ferse. Kassandra ist im Interesse Polyxenas gegen diesen Plan, woraufhin Priamos zornig wird und sie einsperren lässt. Als sie wieder freikommt, wurde Achill getötet und hat im Sterben Odysseus den Schwur abgenommen, dass Polyxena an seinem Grab geopfert werden soll. Kassandra lebt jetzt auch in den Höhlen und versucht zusammen mit den anderen Frauen, die dort sind und Anchises, die Zeit vor dem Untergang zu genießen. Im ersten Frühling schickt Priamos nach ihr, weil sie Eurypylos, einen neuen Verbündeten, heiraten soll, dieser stirbt jedoch am Tag nach der Hochzeitsnacht, Kassandra kehrt zu den Höhlen in den Ida-Bergen zurück und gebärt dort später Zwillinge.
Paris stirbt, Kassandra geht nach Troia zur Totenfeier und sieht, wie schlecht es der Stadt geht. Eines Abends hat sie auf der Stadtmauer eine Unterhaltung mit Aineias. Aineias besteht darauf, dass Kassandra mit ihm Troia verlässt, um ein neues Leben anzufangen. Kassandra will nicht mit ihm gehen, da sie davon ausgeht, dass die neuen Herren allen, die überleben, ihr Gesetz diktieren. Diese neuen Gesetze würden Aineias dazu zwingen, bald ein Held zu werden, und einen Helden kann sie nicht lieben. Sie entscheidet sich für den Tod. Aineias flüchtet, der Zusammenbruch kommt schnell, denn die Trojer holen gegen Kassandras Willen das Pferd in die Stadt hinein. In der Nacht werden alle Trojer getötet. Polyxena wird auf dem Grab von Achill geopfert, Kassandra von dem kleinen Aias vergewaltigt und mit ihren Zwillingen und Marpessa, ihrer Dienerin, von Agamemnon gefangengenommen und nach Mykene geführt. Dort werden Agamemnon und Kassandra von Klytaimnestra, seiner Frau, und ihrem Geliebten Aigisth ermordet.
[Bearbeiten] Lesarten
[Bearbeiten] Patriarchatskritisch
Kassandra ist die Geschichte einer Außenseiterin, einer an die Oberschicht gefesselten Frau, in einem Staat, der sich zu einem ausgeprägten Patriarchat entwickelt, in einem kriegführenden Staat, wo die Männer ihren Gegnern immer ähnlicher werden und die Frauen nichts mehr zu sagen haben. Es ist die uralte Geschichte einer Frau, die zum Objekt gemacht werden soll. Sozial gebunden an die herrschende Oberschicht, emotional gefesselt an ihren Vater, an die Geschichte und Gegenwart des Königshauses, erlebt sie einen schweren, langwierigen Prozess der Loslösung. Und entscheidet sich für sich und damit für den Tod, indem sie Aineias nicht folgt.
[Bearbeiten] Zeitgeschichtliche/gesellschaftskritisch
Entstanden Anfang der 80er Jahre (in der sich während des Höhepunkts der nuklearen Aufrüstung der Blöcke nach innen immer mehr militarisierenden DDR) ist das Buch zugleich ein beeindruckender Bericht (und Entwurf) innergesellschaftlicher Bewusstseinsprozesse. Die in selbstverständlichem "Wir"-Gefühl zum trojanischen Hof gehörende Kassandra, die die um sich greifende "Vorkriegs"- und "Sicherheits"-Mentalität innerlich als ihr völlig fremd empfindet, wird sich erst in einer mühsamen Selbstaufklärung der Verhaftung ihres eigenen Lebens als Königstochter und Priesterin an die herrschaftsbildenden Voraussetzungen am Hof bewusst, ehe sie sich davon lösen kann. Damit gehört das Buch (etwa mit Stefan Heyms "König-David-Bericht") zu den in der DDR eher seltenen Zeugnissen einer konsequenten Selbstanalyse sich als machtfern empfindender Intellektueller.
