Joseph Maria Bocheński

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Joseph Maria Bocheński (* 30. August 1902 in Czuszów, Polen; † 8. Februar 1995 in Freiburg im Üchtland, Schweiz), meist kurz I. M. Bocheński, war ein polnischer Philosoph und Logiker.

Bochenski im Dezember 1991 in seiner Wohnung im schweizerischen Freiburg
(Michael Hänel public domain)

Als Sohn eines Großgrundbesitzers studierte Bocheński in Lemberg Jura, anschließend an der Universität von Posen von 1920 bis 1926 Nationalökonomie. Dem Orden der Dominikaner trat er 1927 bei. Danach nahm er das Studium der Philosophie und Pädagogik an der Universität Freiburg (Schweiz) im Jahre 1928 auf. Mit der Arbeit Die Lehre vom Ding an sich bei Straszewski (1848–1921) promovierte er 1931 zum Dr. phil.

Anschließend nahm Bocheński 1931 das Studium der Theologie am Angelicum in Rom auf und beendete es 1934 mit der Promotion zum Dr. theol. In Rom lehrte er bis 1940 Logik. In diesen Jahren kam es zu einem intensiven Kontakt mit der polnischen analytischen Schule. Von 1940 bis 1945 diente er bei den polnischen Streitkräften in Schottland und Italien. Seit 1945 hatte er den Lehrstuhl für Geschichte der Philosophie im 20. Jahrhundert an der Universität Freiburg inne und bekleidete dort 1964 bis 1966 das Amt des Rektors der Universität. Mehrmals nahm er Gastprofessuren in den USA an. 1972 wurde er emeritiert.

Neben seiner akademischen Tätigkeit wirkte er auf verschiedenen Gebieten. So gründete er 1948 die Union mondiale des sociétés catholiques de philosophe. Das Osteuropa-Institut in Freiburg gründete er 1957, 1961 die Zeitschrift Studies in Soviet Thought und die Zeitschriftenreihe Sovietica. Bochenski verfasste ein Gutachten für die deutsche Bundesregierung zum Verbot der KPD (BVg 17. August 1956). Ab der "Tauwetter-Periode" kritisierte er als einer der wenigen westlichen Philosophen den Marxismus inhaltlich und nicht ausschließlich ideologiekritisch. Er gilt darum zurecht als Begründer der philosophischen [Sowjetologie] ("Why studies in Soviet Philosophy" 1963).

Bochenski fühlte sich zur analytischen Philosophie hingezogen und betrachtete sich selber als kosmozentrischer Platoniker aristotelischer Prägung. Seine Schwerpunkte in der Arbeit lagen auf dem Gebiet der Geschichte der Philosophie und der Geschichte der Logik. Die Religionsphilosophie betrachtete er als Logik der Religion.

Bocheński stand weltanschaulich und philosophisch auf dem Boden des objektiven Idealismus. Eine Besonderheit seiner philosophischen Ansichten bestand im ontologischen Individualismus, d.h. der Auffassung, daß jedes außergedankliche Ding nur einzeln und nicht allgemein existiert. Davon ausgehend, unterschied er zwei Grundarten des Seienden: das reale und das ideale Seiende. Im Unterschied zu den real seinenden außergedanklichen Dingen sind Gesetze ideal Seiende. Durch diese Verdoppelung der Welt trennt Bochenski die Gesetze als allgemeine, notwendige, innere und wiederholbare Zusammenhänge von der Welt, in der sie wirken. Er war bestrebt, den Nachweis zu erbringen, dass Wissen und religiöser Glaube als unterschiedliche Formen der menschlichen Erkenntnis einander nicht widersprechen. Letztlich führe sowohl die Religion als auch die Philosophie zu einer göttlichen Vorstellung.

Im Unterschied zum Theologen suche der Philosoph jedoch nach der göttlichen Vorstellung um einer vernünftigen Erklärung der Welt willen. Seine erkenntnistheoretischen Position bezeichnete er als „Realismus“. Er geht von der Realität der Außenwelt aus, die er auch für erkennbar hielt. Die Erkenntnis habe jedoch da ihre Grenzen, wo sie auf das ideal Seiende, wie zum Beispiel das Heilige als einer Urgegebenheit stoße. Die göttliche Vorstellung schließlich wird als so verschieden von aller erfahrbaren Realität angesehen, daß an ihm begrifflich nur das fassbar sei, was er nicht sei. Dieser sogenannte Realismus überwindet zwar den subjektiven Idealismus, die Grenzen des objektiven Idealismus werden jedoch nicht überschritten.

Neben einer Reihe von Arbeiten zu Fragen der Philosophie und der Philosophiegeschichte besitzen Bocheńskis Arbeiten zur Logik besondere Bedeutung. Seine über Jahrzehnte betriebenen historischen Forschungen zur Logik erreichten einen Höhepunkt in der Veröffentlichung eines umfassenden Lehrbuches der Geschichte der Logik. In Anlehnung an Jan Lukasiewicz verband er die klassische Syllogistik des Aristoteles organisch mit dem modernen Logikkalkül. Die vergleichende Analyse der Logik des Theophrast und des Aristoteles führte zu grundlegenden Erkenntnissen in der Modallogik und ihrer Geschichte. Bleibende Ergebnisse erzielte er bei der Darstellung der syntaktischen Kategorien. Die in den Principia Mathematica von Alfred North Whitehead und Bertrand Russell gesetzten Maßstäbe und die von Kazimierz Ajdukiewcz zu semantischen Kategorien erörterten Gedanken wurden auf neue und originelle Weise aufgehoben und weiterentwickelt.

Dabei ist jedoch nicht zu übersehen, dass er die Logik implizit in den Traditionen der Scholastik als Rechtfertigungs- und Beweisinstrument für den von ihm vertretenen Thomismus verwendete. Philosophischer Hintergrund auch seines Logikverständnisses ist der objektive Idealismus, wobei ein Rückgriff auf die Lehren Platons sichtbar wurde. Von den Positionen der neuscholastischen Philosophie ausgehend, setzte er sich mit dem dialektischen Materialismus, dem Positivismus und dem Existentialismus auseinander. Den dialektischen Materialismus sah er als besonders gewichtigen Gegner an. Er bezeichnete ihn aus seiner theologischen Position heraus nicht nur als Irrtum, sondern als Sünde.

[Bearbeiten] Werke

• De cognitione Exist, 1936
• Elementa logicae Graecae, 1937
• Nove Lezione di Logica Symbiolica, 1938
• S. Thomae Aq., 1940
• De modalibus, 1940
• La logique de Théophraste, 1947
• Europäische Philosophie der Gegenwart, 1947
• On Analogy, 1948
• Précis de logique mathématique, 1949
• Der sowjetrussische dialektische Materialismus (Diamat), 1950
• Ancient Formal Logic, 1951
• Die zeitgenössischen Denkmethoden, 1954 (10. Aufl. 1993, UTB Nr. 6; ISBN 3-7720-1202-7)
• Formale Logik, 1956
• The Logic of Religion, 1965 (deutsche Übersetzung von Albert Menne 1968 unter dem Titel "Die Logik der Religion")
• Die dogmatischen Grundlagen der sowjetischen Philosophie, 1958
• Handbuch des Weltkommunsimus, 1958 als Mitherausgeber
• Wege zum philosophischen Denken, 1959
• Logisch-philosophische Studien, 1959
• Bibliographie der sowjetischen Philosophie, 1959
• Grundriß der Logistik, 1954 (eine französische Übersetzung, neu bearbeitet und erweitert von Albert Menne)
• Philosophy. An Introduction, 1962
• Logik der Religion, 1968
• Wissenschaft und Glaube, 1969, in: Hrsg. L. Reinisch, Grenzen der Erkenntnis
• Marxismus-Leninismus, 1973
• Selbstdarstellung in: Ligwig J. Pongratz (Hrsg.), Philosophie in Selbstdarstellungen
• Autorität, Freiheit, Glaube. Sozialphilosophische Studien, 1988

[Bearbeiten] Weblinks

• Literatur von und über Joseph Maria Bocheński im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Radiointerview mit J. M. Bochenski über sein Lebenswerk (13. Dezember 1991, MDR)