Jacob Hermann Obereit
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Jacob Hermann Obereit auch Oberreit oder Obereidt (* 2. Dezember 1725 in Arbon Kt. Thurgau, Schweiz; † 2. Februar 1798 in Jena) war ein Schriftsteller, Philosoph und Wundarzt. Bekannt wurde Obereit durch seine Wiederentdeckung der Nibelungenhandschrift C in der Schloßbibliothek zu Hohenems im Vorarlberg im Jahre 1755.
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[Bearbeiten] Leben
Jacob Hermann Obereit wird als Sohn des Lindauer Kaufmanns Ludwig Oberreit und Ursula, geborene Wocher, in Arbon geboren. Die Eltern schrieben sich noch mit zwei „r“. Im Jahr 1731 wird ihm noch eine Schwester geboren, die allerdings bald wieder verstirbt. 1732 zieht die Familie nach Lindau (Bodensee), wo der Vater eine Anstellung als Rentamtsbuchhalter antritt. Im Jahr darauf wird den Eltern ein weiterer Sohn geboren, der ebenfalls kurz nach kurzer Zeit verstirbt. Nach unregelmäßigem Schulbesuch in Lindau absolviert Jacob Hermann Obereit 1740 bis 1742 eine Lehre als Wundarzt in Arbon. Ursprünglich wollte er Theologe werden, sein Vater wehrt diesen Wunsch jedoch aufgrund persönlicher Probleme mit der Kirche ab. Im Anschluß geht er über München, Augsburg, Nürnberg und Wien auf Wanderschaft. 1746 erhält er ein Stipendiums des Lindauer Magistrats, er beginnt ein Medizinstudium an der Universität Halle und wechselt bereits im Jahre 1747 nach Berlin. Dort befasst er sich besonders mit der praktischen Chirurgie und der damals noch sehr rückständigen Entbindungsmedizin. Zunehmens interessiert er sich für die philosophischen Werke von Gottfried Wilhelm Leibnitz und Isaac Newton sowie Klassiker der römischen und griechischen Literatur. Im Jahre 1750 wechselt Obereit, auf drängen der Stadt Lindau, wieder zurück nach Lindau und wird als Operateur und praktischer Arzt angestellt. Im Jahr 1751 veröffentlicht er sein erstes Buch in Lindau: Neugegründete phasische Betrachtungen über einige chirurgische Materien als große Zerquetschungen, den heißen und kalten Brand, die äußere und innere Beinfäule. 1752 wird er zum Geburtshelfer- und Hebammenmeister der Stadt bestellt. Auf sein hartnäckiges Drängen werden alle Hebammen und Geburtshelfer der Stadt vereidigt um gegen das weit verbreitetes Unwesen in dieser Zunft vorzugehen.
[Bearbeiten] Nibelungenhandschrift
Am 29. Juni 1755 besucht Obereit die Schlossbibliothek der Reichsgrafen von Hohenems und stößt auf die, heute in der Badischen Landesbibliothek in Karlsruhe, aufbewahrte Nibelungenhandschrift C. In einem Brief an seinen Freund Johann Jakob Bodmer berichtet er von dem Ereignis. Bodmer jedoch verbreitet die Nachricht, dass nicht Obereit sondern der Oberamtmann von Wocher diese Handschrift entdeckt hätte. Erst 130 Jahre später gelingt es Johannes Crueger, nach Sichtung Bodmers Nachlaß diese Unwahrheit, richtigstellen. Einen Grund für diese Lüge war vermutlich die Selbstsucht Bodmers.
[Bearbeiten] Weiteres Leben
Obereits großes Engagement für die Geburtsmedizin führte im Jahre 1760 zur Herausgabe des Erlasses: Des Heil(igen) Röm(ischen) Reichs Stadt Lindau erneuerte Ordnung und Instruction samt geistlichen Unterricht / nach welchem samtliche Hebammen allda in Stadt und Land sich zu verhalten haben beteiligt, der wiederum gegen einige sehr zweifelhafte Praktiken der Geburtshelfer und Hebammen vorgeht. Mit zunehmendem Alter widmet sich Obereit aber immer mehr seiner philosophischen und metaphysischen Studien und Arbeiten. Er stand in Kontakt mit nahezu allen bedeutenden Philosophen der Zeit und wurde von vielen geachtet und war insbesondere mit Christoph Martin Wieland eng befreundet. Im Jahr 1763 wird er Mitglied der Münchner Akademie der Wissenschaften und im gleichen Jahr verstirbt seine Mutter Ursula. In den Folgejahren veröffentlicht Obereit zahlreiche philosophische Schriften die eine große Beachtung in Deutschland finden. Er in kontroverse Konflikte mit dem Philosophen Johann Georg Zimmermann und beide griffen sich in der Folge gegenseitig scharf an. 1776 veröffentlicht er sein bedeutendstes Werk: Die Einsamkeit der Weltüberwinder nach inneren Gründen erwogen, von einem lakonischen Philantropen welches 1781 bei Böhme in Leipzig erscheint. Im gleichen Jahr verstirbt sein Vater und in der Folge zieht er mit nach mit seiner Liebe Frau Rietmeier nach Winterthur. 1769 erhält er in Biberach seinen Doktortitel. 1776 (oder 1777) heiratet er Frau Rietmeier, die aber schon 8 Wochen später an Schwindsucht verstirbt. Obereit zieht nach Zürich und ab 1781 an verschiedene Orte in Deutschland darunter auch Dresden. 1784 ist er in Weimar mehrfach zu Gast bei Wieland, Schiller und Goethe, die ihn auf seine letzten Jahre finanziell unterstützten. Über Umwege zieht er nach Jena in das Haus des Philosophen Johann Gottlieb Fichte in eine kleine Dachkammer. Unfähig, seine Finanzen zu ordnen verarmt Obereit zunehmends und wird immer abhängiger von seinen Gönnern und Förderern. In Meiningen wurde er, durch die Unterstützung Goethes 1786 zum Hopfphilosophen berufen, was ihm en kleines Einkommen, Wohnung und Unterhalt sicherte. Nach kurzer Zeit aber flüchtete er 1791 vor den Verpflichtungen des Hofes wieder nach Jena zurück , wo er schwer leidend, vereinsamt und verarmt am 2. Februar 1798, im Alter von 73 Jahren, verstirbt.
[Bearbeiten] Werke
- Neugegründete phasische Betrachtungen über einige chirurgische Materien als große Zerquetschungen, den heißen und kalten Brand, die äußere und innere Beinfäule., Lindau 1751
- Die Einsamkeit der Weltüberwinder, nach innern Gründen erwogen von einem lakonischen Philanthropen. Leipzig 1781
- Universalis confortativa medendi methodus disquisitio nova. Karlsruhe 1766
- Universalis confortativa medendi methodus. Karlsruhe 1767
- Vertheidigung der Mystik und des Einsiedlerlebens gegen Herrn Zimmermann in Hannover. Frankfurt/Main 1775
- Ursprünglicher Geister- und Körperzusammenhang, nach Newtonischem Geiste: An die Tiefdenker in der Philosophie. Augsburg 1776
- Die Einsamkeit der Weltüberwinder, nach innern Gründen erwogen von einem lakonischen Philanthropen. Leipzig 1781
- Die Natur und die Heiden über Steinbart; ein Gespräch beim Promeniren. Leipzig 1782
- Gespräch im Traume über eine neue Reformation der geistlichen Orden und der Kirche; ein Pendant zu der Einsamkeit der Weltüberwinder, und zum Gespräche zwischen Waldern und Diethelm im deutschen Merkur, Amsterdam / Leipzig 1783
- Supplike an philosophische Damen, zur Besänftigung der großen flammenden Autorschaft über die Einsamkeit des Herrn Hofrat und Leibarztes Zimmermann in Hannover. In drey Aufwartungen. Leipzig 1786
- Gerade Schweizer-Erklärung von Centralismus, Exjesuiterey, Anecdotenjagd, Aberglauben u.s.w. gegen einen neuen Rosenkranz-Bruder. Berlin 1786
- Die verzweifelte Metaphysik. Berlin? 1787
- Der wiederkommende Lebensgeist der verzweifelten Metaphysik; ein kritisches Drama zu neuer Grund-Critik vom Geist des Lebens. Berlin 1787
- Aufklärungsversuch der Optik des ewigen Natur-Lichts bis auf den ersten Grund aller Gründe. Berlin 1788
- Das offene Geheimnis aller Geheimnisse, die Naturquelle moralischer und physischer Wunder, zur Entwickelung der höchsten Magie des Orients. Meiningen 1788
- Erz-Räthsel der Vernunft-Kritik und der verzweifelten Metaphysik; in der Unmöglichkeit eines Beweises und Nichtbeweises vom Daseyn Gottes aus Wesensbegriffen. Meiningen 1789
- Kritische Spatzirgänge der Vernunft in elysäischen Feldern; vom Geist der verzweifelten Metaphysik. Meiningen 1789
- Maastab und Kompaß aller Vernunft, in der allgemein Ziel und Maas gebenden Gleichgewichtswissenschaft, aus dem Vollkommenheitsgrunde. Meiningen 1789
- Die spielende Universalkritik der ganzen Weltvernunft in einem Gleichgewichtsspiel über alles zum höchsten Zweckrecht; ein Göttergespräch, gesellig eröffnet durch alte Musensöhne, Gotthard Nulle und ungenannte Brüder des alten architektonischen Ordens. Freiberg 1790
- Beobachtungen über die Quelle der Metaphysik, von alten Zuschauern; veranlaßt durch Kant's Kritik der reinen Vernunft. Meiningen 1791
- Obereits Widerruf für Kant. Ein psychologischer Kreislauf In: (Hersg. Karl Philipp Moritz und Salomon Maimon) Gnothi Sauton - oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde.Bd 9 Heft 1 1972, S 107-143
- Finale Vernunftskritik für das grade Herz: zum Commentar Herrn M. Zwanzigers über Kants Kritik der practischen Vernunft; mit neu pragmatischer Syntheokritik, Onostatik und Unistati. Nürnberg 1796.
[Bearbeiten] Literatur
- Werner Dobras: Jakob Hermann Obereit. In: Lebensbilder aus dem Bayerischen Schwaben. 13/1986, S 199-217
- Werner Dobras: Leben und Werk des Entdeckers der Nibelungen-Handschrift Jacob Hermann Obereit. In: Montfort 34/1982 ISBN 3-85430-020-4 S 154-162 ([1])
- Eberhard Thiefenthaler: Die Auffindung der Handschrift des Nibelungenliedes in Hohenems. In: Montfort. 31/1979, S 295-306 ([2])
- Robert H. Blaser: Un Suisse, J. H. Obereit, 1725-98, Médecin et Philosophe, tire d'oubli la Chanson des Nibelungen. Bern 1965
[Bearbeiten] Weblinks
- Literatur von und über Jacob Hermann Obereit im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
- Bildnis Jacob Hermann Obereits in der Badischen Landesbibliothek Karlsruhe
| Personendaten | |
|---|---|
| NAME | Obereit, Jacob Hermann |
| ALTERNATIVNAMEN | Oberreit auch Obereidt auch Obereidt |
| KURZBESCHREIBUNG | Wiederentdecker einer Nibelungenhandschrift |
| GEBURTSDATUM | 2. Dezember 1725 |
| GEBURTSORT | Arbon, Thurgau, Schweiz |
| STERBEDATUM | 2. Februar 1798 |
| STERBEORT | Jena |
