Buch der Jubiläen
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Das Buch der Jubiläen, Jubiläenbuch, (hebr. ספר היובלים), manchmal auch Kleine Genesis (Leptogenesis) genannt, ist eine religiöse Schrift des jüdisch-christlichen Kulturkreises. Es greift insbesondere Gedankengut aus der Genesis und dem Exodus auf und stellt es im Licht rabbinischer Traditionen des 2. vorchristlichen Jahrhunderts dar. Die Juden rechnen das Werk heute zu den Midraschim, die meisten christlichen Denominationen indes zu den Apokryphen des Alten Testaments.
Inhaltsverzeichnis |
[Bearbeiten] Inhalt
Das Buch der Jubiläen erzählt die gesamte Geschichte der Welt zwischen ihrer Erschaffung und der Übergabe der Gesetzestafeln am Sinai neu, schmückt sie mit in der Tora selbst nicht enthaltenen Details aus und versucht, jedes Ereignis minutiös nach „Jubiläen“, Jahren, Wochen und Tag zu datieren – gemäß einer Einteilung, die Moses unmittelbar am Berge Sinai geoffenbart worden sein soll und in der die Zahl „7“ eine große Rolle spielt. Die Verführung Evas durch die Schlange etwa soll „nach Ablauf der sieben Jahre (…) und zwar im 2. Monat, am 17. Tage“ stattgefunden haben. Adam starb „am Ende des 19. Jubiläums, in der 7. Jahrwoche, in ihrem 6. Jahre“. Auch enthält das Werk zahlreiche Speise- und Reinheitsvorschriften.
Großen Raum nehmen auch die Engel ein. Erwähnt werden vier Klassen: „Engel des Angesichts“, „Engel der Heiligung“, „Engel der Natur“ und „Schutzengel“. Berichtet wird u.a. die Erschaffung der Engel am ersten Schöpfungstag, aber auch die sündhafte Verbindung abtrünniger Engel mit Menschentöchtern, aus der das später bei der Sintflut vernichtete Riesengeschlecht des Nephilim hervorging.
Nach Auffassung des Autors der Jubiläen war Hebräisch die Sprache, die ursprünglich von aller Kreatur, Menschen wie Tieren, und auch im Himmel gesprochen worden war. Nach der Zerstörung des Turmes zu Babel sei sie aber in Vergessenheit geraten, ehe sie Abraham wieder von den Engeln gelehrt worden sei. Enoch sei der erste Mensch gewesen, den sie in der Kunst der Schrift unterwiesen hätten, worauf er alle Geheimnisse der Astronomie, der Zeitmessung und der Weltgeschichte niedergeschrieben habe.
[Bearbeiten] Manuskripte
Die erhaltenen Manuskripte des Buches der Jubiläen bestehen aus bruchstückhaften, auf ein Werk des Epiphanius zurückgehenden griechischen Texten, deren ein Viertel des Gesamtumfangs ausmachenden lateinischen Übersetzungen sowie vier besser erhaltenen Äthiopischen Texten aus dem 15. und 16. Jahrhundert. Unwiderbringlich verloren ist freilich das hebräische Original, das abweichende Fassungen der Inhalte von Genesis und Exodus enthalten haben soll.
Ein zusätzliches syrisches Fragment im Britischen Museum mit dem Titel “Namen der Patriarchengattinen gemäß dem Hebräischen Buch der Jubiläen” legt nahe, dass irgendwann auch eine syrische Fassung existiert haben muss.
Weitere Fragmente wurden in den Schriftrollen vom Toten Meer gefunden. Wieviel vom Originaltext fehlt, kann aber anhand der Stichometrie des Nicephorus ermessen werden, der von 4.300 Versen im Buch der Jubiläen spricht.
[Bearbeiten] Entstehungsgeschichte
Aufgrund interner Belege geht die Forschung davon aus, dass die hebräische Urfassung des Buchs der Jubiläen von einem Pharisäer zwischen 135 (Ernennung des Hyrcanus zum Hohepriester) und 105 v. Chr. (Sein Bruch mit den Pharisäern) geschrieben wurde. Die Orthodoxen Kirche, in der das Buch der Jubiläen traditionell hohe Wertschätzung genießt und als älter als die Genesis betrachtet wird, beharrt indes unter Berufung auf einem im Werk selbst enthaltene Aussage darauf, dass es am Sinai unmittelbar von Gott an Moses übergeben worden sei.
Ein Anliegen des Buches war es u.a., das traditionelle Judentum gegen den wachsenden Druck von Seiten der griechische Kultur zu verteidigen. So hatten die hellenisierteren unter den Juden, etwa in Alexandria, die Bedeutung der levitischen Gebote für das Leben der Juden in der „modernen“, griechisch geprägten Welt relativiert. Diese Entwicklung betrachteten die Autoren des Buchs der Jubiläen naturgemäß als fatal für die jüdische Religion und Identität, wurde doch der Tora und dem Gesetz immerwährende Gültigkeit zugeschrieben.
[Bearbeiten] Wirkungsgeschichte
In hohem Ansehen stand das Buch auch bei den Kirchenvätern. Gleichwohl wurde es 85 n.Chr. von den Pharisäern gemeinsam mit anderen Schriften aus dem verbindlichen Kanon der Hebräischen Bibel ausgeschlossen. Die Westkirche schloss sich dem sehr bald an. Dass das Buch überhaupt überlebt hat, ist daher allein der Orthodoxen Kirchen sowie den Schriftrollen vom Toten Meer zu verdanken.
