Adolf Damaschke

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Adolf Damaschke

Adolf Wilhelm Ferdinand Damaschke (* 24. November 1865 in Berlin; † 30. Juli 1935 ebenda) war Pädagoge und ein Führer der Bodenreformbewegung in Deutschland.

[Bearbeiten] Kindheit und Jugend

Adolf Damaschke stammt aus einer Berliner Tischlerfamilie und wächst in der räumlichen Enge einer Mietskaserne auf. Bis zum Alter von 10 Jahren verfügt er nicht einmal über ein eigenes Bett. Als er 1871 eingeschult werden sollte, gibt es aufgrund des rapiden Bevölkerungswachstums für ihn keinen regulären Platz an der öffentlichen Volksschule. So besucht er zunächst auf Staatskosten eine Privatschule. Als er später eine Gymnasialempfehlung erhält, müssen seine Eltern aufgrund der zu erwartenden Kosten ablehnen.

Als 15-jähriger lernt Damaschke die freikirchliche Christuskirche und deren Pastor Paulus Stephanus Cassel kennen. Das gottesdienstliche Leben dieser Gemeinde beeindruckt den Jugendlichen, weil - so Damaschke in seine Lebenserinnerungen - „hier alles selbst erkämpfte Überzeugung war und kein gewohnheitsmäßiges Christentum“. Damaschke engagiert sich in der Kirchengemeinde und wird dort Leiter der Sonntagsschule.

[Bearbeiten] Damaschke als Volksschullehrer

1883 eröffnet sich für den 18-jährigen die Möglichkeit, sich auf einer Freistelle des Berliner Pädagogischen Seminars zum Volksschullehrer ausbilden zu lassen. Zehn Jahre später tritt er seine erste Stelle an und erlebt dann die soziale Not der eigenen Kindheit ein weiteres Mal - diesmal aus der Perspektive des Pädagogen. Sein erster öffentlicher Kampf gilt der Lehrmittelfreiheit. In Vorträgen und Zeitungsartikeln setzt er sich dafür ein und gerät darüber in Konflikt mit seinem Arbeitgeber, dem Berliner Magistrat. Er wird strafversetzt. 1896 sucht er selbst um Entlassung aus dem Schuldienst nach und wird freier Schriftsteller: „Mich von der unmittelbaren Schularbeit zu trennen, ist das schwerste Opfer, das ich bringe. Aber ich muß meinen sozialen Idealen dienen, und das kann ich doch auf die Dauer nur, wenn ich gänzlich unabhängig bin.“ (Damaschke, Lebenserinnerungen)

[Bearbeiten] Damaschke als Lebensreformer

Bereits 1893 wird Damaschke zum Schriftführer der lebensreformerischen Zeitschrift „Der Naturarzt“ berufen. Sie war das offizielle Organ des „Bundes der Vereine für volksverständliche Gesundheitspflege“. Hier setzt er sich insbesondere für eine gesunde und vor allem abstinente Lebensweise ein. In der Naturmedizin - speziell in den heilenden Kräften von Licht, Luft, Wasser und einer einfachen Ernährungsweise - sieht er einen schnell wirkenden und gleichsam auch kostengünstigen Beitrag zur Volksgesundheit des Industrieproletariats.

[Bearbeiten] Damaschke als Bodenreformer

Ein wichtiger Impuls zu seinem eigentlichen Lebensthema, der Bodenreform, bekommt er durch einen Vortrag des Nationalökonomen Adolph Wagner, in dem es um die Gewinne der Bodenspekulanten nach dem Krieg 1870/1871 ging. Die bis 30% gestiegenen Bodenpreise ließen über Nacht Tausende von Berliner Arbeiterfamilien, die ihre Mieten nicht mehr bezahlen konnten, obdachlos werden.

Adolf Damaschke, Die Bodenreform (1913)

Einen weiteren Impuls empfängt Damaschke durch den „Deutschen Bund für Bodenreform“, besonders durch dessen Zeitschrift „Freiland“. In ihm wächst die Erkenntnis, dass „das Anhäufen von Grundeigentum in den Händen Weniger unmittelbar oder in Form von Bodenverschuldung bei allen Völkern verhängnisvolle Folgen hat“. In der Bibel entdeckt er ein „großartiges Beispiel bodenreformerischer Gesetzgebung“. Grund- und Boden - so Damaschke unter Hinweis auf das 3. Buch Mose, Kapitel 25 - ständen unter göttlichem Eigentumsvorbehalt. Zwar dürfen Menschen das Land, das Gott ihnen als Leihgabe gibt, nutzen. Anspruch jedoch haben sie aber nur auf den Ertrag ihrer Arbeit, nicht auf den Geldwert des Bodens, den so genannten „Bodenertragszuwachs“. Diesen Ertragszuwachs gilt es nach Damaschke steuerlich abzuschöpfen und der Allgemeinheit zukommen zu lassen. Die wiederum hat die Aufgabe, diese Steuergelder für den Wohnungsbau und die Linderung sozialer Not einzusetzen.

Ein weiterer Impulsgeber war für Damaschke neben den bodenreformerischen Texten der Sozialreformer Henry George. Zum Freiland-Konzept des Wirtschaftstheoretikers Silvio Gesell bestehen gewisse Parallelen, obwohl beide sich stark voneinander distanzierten.

Damaschke versucht seine Einsichten in die Praxis umzusetzen und gründet daraufhin unter anderem Siedlungsgesellschaften und Mietergenossenschaften - so zum Beispiel in Frankfurt an der Oder. Er entwickelt eine umfangreiche Vortragstätigkeit und bringt in zahlreichen Schriften und Büchern seine Gedanken zu Papier. In christlichen Kreisen wird sein Gedankengut vor allem auch durch den Hamburger Baptistenpastor Carl August Flügge verbreitet. Auch mit dem expansionistischen, national-liberalen Sozialreformer Friedrich Naumann verbindet ihn eine enge Freundschaft.

[Bearbeiten] Wirkungen

Auch wenn Damaschkes Ideen sich „großräumig“ nicht durchsetzen konnten, so haben sie dennoch das politische Denken und Handeln seiner Zeitgenossen stark beeinflusst. 76 Abgeordnete verschiedener politischer Parteien der Weimarer Nationalversammlung von 1919 waren so genannte „Damaschkianer“. Mit ihrer Hilfe gelang es, folgenden Artikel in die Reichsverfassung einzubringen:

• Artikel 155. [Bodenverteilung und Nutzung] Die Verteilung und Nutzung des Bodens wird von Staats wegen in einer Weise überwacht, die Mißbrauch verhütet und dem Ziele zustrebt, jedem Deutschen eine gesunde Wohnung und allen deutschen Familien, besonders den kinderreichen, eine ihren Bedürfnissen entsprechende Wohn- und Wirtschaftsheimstätte zu sichern...Grundbesitz, dessen Erwerb zur Befriedigung der Wohnbedürfnisse, zur Förderung der Siedlung und Urbarmachung oder zur Hebung der Landwirtschaft nötig ist, kann enteignet werden. Die Fideikommisse sind aufzulösen. Die Bearbeitung und Ausnutzung des Bodens ist eine Pflicht des Grundbesitzers gegenüber der Gemeinschaft. Die Wertsteigerung des Bodens, die ohne eine Arbeits- oder Kapitalaufwendung auf das Grundstück entsteht, ist für die Gesamtheit nutzbar zu machen. Alle Bodenschätze und alle wirtschaftlich nutzbaren Naturkräfte stehen unter der Aufsicht des Staates. Private Regale sind im Wege der Gesetzgebung auf den Staat zu überführen.

Ein weiterer politischer Erfolg der Bodenreformbewegung Damaschkes war das Reichsheimstättengesetz von 1920.

Die Anhängerschaft Damaschkes war zu Beginn der Weimarer Republik so stark, dass man ihn für den Fall einer Volkswahl zum Kandidaten für das Amt des Reichspräsidenten kürte. Da sich aber der Reichstag am 24. Oktober 1922 mit der erforderlichen Zwei-Drittel-Mehrheit auf Friedrich Ebert verständigte, unterblieb die Volkswahl verfassungsgemäß und damit auch Damaschkes Kandidatur.

In der folgenden Zeit entwickeln sich starke Widerstände gegen seine Reformideen. Die politischen Parteien wenden sich von Damaschke ab, weil er parteilos bleibt. Die großen Tageszeitungen versagen ihm ihre Unterstützung aus Angst, ihre kapitalkräftigen Anzeigenkunden zu verlieren. Man verdächtigt ihn sogar öffentlich des verkappten Kommunismus.

[Bearbeiten] Damaschke als Christ

Titelblatt eines Traktats zur Bodenreform Damaschkes, erschienen in der Friedensboten-Bücherei, Bd. VII (herausgegeben von dem Baptistenprediger C. A. Flügge

Die Bibel war für Damaschke nicht nur Impulsgeberin seiner reformerischen Ideen, sondern auch „Wegweiser zu einem erfüllten Leben“. Seinen Glauben machte er besonders an der Person des Jesus Christus fest. Bis zuletzt trat er öffentlich für seine Glaubensüberzeugungen ein. Als auf einer 1934 stattgefundenen Tagung der Gesellschaft für Ur- und Vorgeschichte die Ansicht vertreten wurde, der indogermanische Mensch müsse sich vom semitischen Christentum lösen, erwiderte Damaschke in seiner - übrigens letzten öffentlichen - Rede: „Ist es wirklich so, dass die indogermanischen Menschen andere Quellen der Kraft suchen? Gehen wir doch durch Schlösser und Hütten! Wenn deutsche Menschenherzen in ganz hohen und ganz schweren Stunden, in höchster Entfaltung oder in schmerzvollstem Entsagen und Verzweifeln ausschauen nach Trost und Kraft, dann ist es nicht Hermann der Cherusker, nicht Otto von Bismarck, nicht Meister Ekkehard, nicht Fichte oder Lagarde, dann ist es immer Jesu Christi Bild, an dem höchste Freude sich veredelt und tiefster Schmerz versöhnend ausklingt. ... Jede Wirkung setzt eine entsprechende Ursache voraus - eine einzigartige Wirkung eine einzigartige Ursache. Diese Ursache aber hieß und heißt: Jesus Christus.“

Innere Kämpfe und Zweifel kannte Damaschke auch. Friedrich Naumann, mit dem ihn der Nationalsoziale Verein verband, sei es - so Damaschke - zu verdanken, dass er wieder festen Boden unter die Füße bekam. Bei ihm lernte er das Christentum des barmherzigen Samariters kennen, das sich jederzeit vor Gott verantwortlich weiß für das Schicksal des Bruders.

[Bearbeiten] Würdigungen

Die Würdigung seines Wirkens bleibt nicht aus. Städte und Dörfer benennen Straßen, Plätze und Kleingartensiedlungen nach dem Bodenreformer. Die Universitäten Berlin (1919; 1924) und Gießen (1924) verleihen ihm dreimal die Ehrendoktorwürde.

Damaschke stirbt nach einer schweren Krebserkrankung 1935 und wird in Berlin beigesetzt. Auf seinem Grabstein befindet sich das Bibelwort: „Wir wissen, dass wir aus dem Tode in das Leben gekommen sind, denn wir lieben die Brüder“ (1. Brief des Johannes).

[Bearbeiten] Porträts

• Einseitige Bronzegußplakette 1919, 110 x 78 mm. Medailleur: Rudolf Bosselt (1871-1938). Vorderseite: ADOLF DAMASCHKE - Bärtiges Brustbild im Rock nach rechts, am rechten Rand signiert: RUD. BOSSELT 1919. Literatur: Vera Losse,1995, Nr. 120.

[Bearbeiten] Literatur

• Adolf Damaschke: Die Bodenreform. Grundsätzliches und Geschichtliches (Berlin 1902)
• Adolf Damaschke / Johannes Wehrmann: Bodenreform. Sittliche Not. Die Gemeinde; in: Friedensboten-Bücherei Band VII (Kassel, oJ)
• Adolf Damaschke: Geschichte der Nationalökonomie. Eine erste Einführung; Verlag von Gustav Silcher (Jena 1919)

[Bearbeiten] Weblinks

• Literatur von und über Adolf Damaschke im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek