Участник:Autonom/Религия без посредников

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Содержание

1 Религия без посредников

[править] Религия без посредников

Рели́гия без посре́дников — это не имеющее членства религиозное движение.
Сторонники РбП осуществляют свою веру без посредников, автономно, независимо от какой-либо организации.
Каждый сторонник РбП, независимо от других сторонников движения, может иметь свои убеждения или предположения о Боге и других сверхъестественных явлениях, может пользоваться привычными для него церемониями, символами и ритуалами.
Во все времена находились люди, которые при общении со сверхъестественными явлениями обходились без посредников, без служителей культа, своим умом и своей совестью. Эти смельчаки известны под различными названиями и различались между собой в различные века и в разных странах. Господствующие церкви клеймили их названием еретиков. Сотни тысяч таких разномыслящих раскольников преданы смерти. Нет сомнения, что они имели некоторые ошибки и, может быть, держались некоторых заблуждений.
Ещё в 1103 году киевский князь Владимир Мономах в знаменитом «Поучении детям» написал, что между Богом и человеком не должно быть посредничества.
На Руси наиболее распространённой ересью подобного типа было стригольничество (XIV век). Стригольники выступали против громоздкой и дорогой церковной иерархии, осуждали замещение церковных должностей «по мзде», требовали дешёвой и правдивой церкви, кроме того, выступали против вторжения духовенства в интимную жизнь своих прихожан, утверждали, что отпускать грехи может только Бог, что священник-посредник является лишним звеном, поскольку Бог услышит слова покаяния «чистым сердцем во всяком месте».
В следующем, XV веке жидовствующие также отрицали необходимость посредников между Богом и человеком.
После собора 1504 года жидовствующих казнили, со сторонниками РбП, как казалось, было навсегда покончено.
Но нет. Во времена Великого раскола XVII века в народе вновь проявилась утрата доверия к церкви и её пастырям. Начался горестный для церкви путь к атеизму. Исход из государственной церкви совершался двумя большими потоками — поповцев и беспоповцев. Движение беспоповцев опиралось на трёхсотлетний опыт русского нонконформизма с его неприятием обрядности и иерархии. Верующие, покинувшие церковь, сбивались в «толки» и «согласия»: Божьи люди, Христоверы, Духовные христиане и многие другие. В итоге образовалось движение духоборчества. Духоборы отрицали, что священники имеют священную власть и сверхъестественные силы для управления верующими. Вместе с отрицанием священников отрицались и практика исповеди, поста, наказаний.
Начиная с 2006 года, сторонники РбП распространяют своё вероучение в сети Интернет^[1] и называют себя автономами.
Автономы утверждают, что:

Человек — это душа, пребывающая в телесной форме.
Цель жизни — это спасение души, то есть обретение и сохранение мира в душе. Основной фактор для спасения души — это очищение совести и сохранение её чистоты.
Все люди находятся в священном состоянии с момента зачатия. По существу, все люди без исключения являются священниками, то есть в состоянии прямого контакта с Богом через свою совесть.
Церковь, как организация, служители культа, святые — это посредники между человеком и Богом. Посредники — это лишнее звено.
Долгие молитвы, другие церемонии отнимают энергию, средства и время, необходимые для совершения добрых дел и поступков.
Совесть — это закон Божий. Этот закон понятен любому человеку, работает автоматически, на любом языке, в любое время, в любой ситуации. Свою совесть не обманешь. Можно обмануть себя, но не свою совесть.

У автономов нет централизованного руководства, нет профессиональных служителей культа.
На вопрос о численности автономы отвечают, что не обязаны где-то регистрироваться для учёта: учёт автономов ведёт сам Бог.

[править] Литература

Булгаков С. В. Справочник по ересям, сектам и расколам. — Москва: Изд-во Современник, 1994.
Казакова Н. А, Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси в XIV—XV вв. — М.-Л.: АН СССР, 1955.
Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли. — Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1970.
Каретникова М. С. Русское богоискательство. // Альманах по истории русского баптизма. — СПб.: Изд-во Библия для всех, 1997.
Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV—первой половине XVI вв. — М., 1960.
Михайлов В. Н. Религия без посредников. — СПб.: Изд-во Инфо-да, 2006. — ISBN 5-94652-138-1.
Пругавин А. С. Раскол и сектантство в русской народной жизни. — М., 1905.
Рыбаков Б. А. Стригольники (Русские гуманисты XIV столетия). — Москва, Наука, 1993. — ISBN 5-02-009996-1.
Черепнин Л. В. Из истории еретических движений на Руси. // М., Вопросы истории религии и атеизма. — 1959. — № 7.