Распятие (символ)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
-
У этого термина существуют и другие значения, см. Распятие.
Распятие — это крест с распятым на нём Иисусом Христом. Является одним из важнейших символов христианства и изображает крестные страдания и смерть Христа, распятого на кресте. Часто у основания креста изображают череп и кости, в напоминание о том, что Христос был распят на Голгофе, что в переводе значит «череп». На больших храмовых распятиях с двух сторон от креста изображаются Богородица и апостол Иоанн Богослов, стоявшие согласно Евангелию во время казни у самого креста.
Большое распятие в человеческий рост обычно помещается в храме или перед ним. В католической церкви распятия принято вешать в домах (меньшего размера) или ставить перед домом (большего размера), в напоминание о том, что Христос умер за наши грехи. В православной традиции нательные крестики также обычно делаются в виде распятия.
В первые века христианства кресты делались без изображения Христа. Собственно распятия впервые появляются в V—VI вв., и на древнейших из них Христос изображен живым, в одеждах и увенчанным короной. Терновый венец, раны и кровь, собираемая в чашу, появляются в позднем Средневековье наряду с другими деталями, имеющими мистический или символический смысл. Распятие в его современном виде возникло из скульптурных или живописных изображений сцены распятия Христа, причем фигуры других участников этой сцены — Девы Марии, Иоанна Богослова, Марии Магдалины, ангелов, а также различные символы голгофских страстей со временем либо упраздняются вовсе, либо изображаются на расширенных концах перекладин креста.
Распятие также широко распространено как иконографический сюжет.
[править] Различия в католической и православной традициях
Отличительный признак католического Распятия — скрещенные и пробитые одним гвоздём обе ступни Христа. В православной традиции Христос изображается распятым на четырёх гвоздях: как руки, так и ноги прибиты каждая своим гвоздём. Также на православном Распятии ладони Христа обязательно открыты. Вопрос о недопустимости изображения согнутых пальцев Христа под католическим влиянием поднимал в 1553 году дьяк Висковатый и, хотя дьяк был осуждён за рассуждения об иконописи, доводы о необходимости изображения открытых ладоней были признаны верными и спорные иконы были переписаны.
