Киевская духовная академия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Киевская духовная академия первоначально явилась в 1615 г. в виде Киево-братской школы, предназначенной для изучения классических языков, риторики, богословия и некоторых предметов элементарного образования. Киевский митрополит Петр Могила возвел эту школу на степень высшего учебного заведения, известного под названием Киево-Могилянской коллегии (1631-1701 г.). По своему основному характеру коллегия эта напоминает иностранные коллегии и академии, в которых обучался сам П. Могила. Здесь преподавались: языки - славянский, греческий и латинский, нотное пение, катехизис, арифметика, поэзия, риторика, философия и богословие; ученики делились на восемь классов: аналогия, или фара, инфима, грамматика, синтаксима, пиитика, риторика, философия и богословие. Кроме изучения этих предметов, воспитанники каждую субботу упражнялись в диспутах. Начальствующими лицами были: ректор, префект (инспектор и эконом) и суперинтендант (надзиратель за благочинием воспитанников); из числа деятелей этой коллегии пользуются наибольшею известностью: Иннокентий Гизель, Иоасаф Кроковский, Лазарь Баранович, Иоанникий Голятовский, Антоний Радзивиловский, Гавриил Домецкий, Варлаам Ясинский, св. Димитрий Ростовский (Туптало), Стефан Яворский, Феофилакт Лопатинский, Феофан Прокопович, св. Иннокентий Кульчинский и Гавриил Буянинский. В 1701 году коллегия переименована в академию, и круг наук расширен: введены языки французский, немецкий и еврейский, естественная история, география, математика; некоторое время преподавались также архитектура и живопись, высшее красноречие, сельская и домашняя экономия, медицина и русская риторика. Число преподавателей к концу XVIII в. доходило до 20 и более; в академической библиотеке было более 10000 книг. Богословие с 1759 г. преподавалось по системе Феофана Прокоповича, риторика по руководству к красноречию Ломоносова, остальные предметы главным образом по иностранным руководствам. Внешнее благосостояние академии на первых порах было незавидно. Студенты, число которых доходило до 500, отчасти содержались на монастырские средства, отчасти сами собирали по городу пожертвование деньгами, пищею и дровами; расходились по городам и селам Киевской и Черниговской губерний для сбора подаяний, причем пели свящ. стихи перед окнами домов. Перед праздниками Рождества Христова и Пасхою ходили с звездою, вертепом и райком. В летнее время собирались в странствующие группы и рассеивались по разным местностям для того, чтобы пением кантов, представлением драм, трагедий и комедий, произнесением стихов и речей, отправлением служб в приходских церквах добывать себе пропитание. Пожертвование от Двора, духовных особ, вельмож и гетманов несколько облегчали участь бедняков. С конца XVIII в. правительство стало ассигновать особые суммы на содержание академии. Киевская академия имеет важное значение в истории русского просвещения XVIII в. Отсюда вышло значительное число деятелей на разных поприщах общественного служения: воспитанники ее становились учителями в московской Славяно-греко-латинской академии, петербургской Александро-Невской семинарии и Казанской академии; они устроили вновь многие семинарии. Некоторые из воспитанников Киев. акад. продолжали свое образование за границей, многие поступали в Моск. университет, медико-хирургические училища; иные учреждали народные школы, служили по дипломатической и административной части. В 1817 г. академия была закрыта и открыта вновь в 1819 г. в том же братском монастыре, на началах устава 1814 года. При академии издается журнал "Труды Киевской духовной академии", где печатаются переводы творений отцов церкви, преимущественно западных, и оригинальные статьи. В библиотеке находится значительное число древних славянских рукописей. В 1872 г. учреждено здесь церковно-археологическое общество и музей церковных древностей, - обширнейшее из учреждений этого рода в России.
[править] Литература
Иером. Макарий Булгаков, "Ист. Киевской духовной академии" (С.-Петерб. 1843), В. Аскоченский, "Киев с древнейшим его училищем академиею" (ч. I-II, Киев, 1856); его же "История Киевской духовной академии по преобразовании ее в 1819 году" (С.-Петерб., 1863); И. И. Малышевский, "Историческая записка о состоянии Киевской дух. академии в минувшее пятидесятилетие" ("Труды Киев. дух. акад.", 1869 г., т. IV); Н. И. Петров, "О словесных науках и литературных занятиях в Киев. дух. академии от начала ее до преобразования в 1819 г." ("Труды К. д. акад." 1866-1868 гг.); М. Линчевский, " Педагогия древних братских школ и преимущественно древней Киевской академии" ("Труды К. д. акад. 1870 г.); С. Голубев, "История Киевской духовной академии, вып. 1; период домогилянский" (Киев, 1886).
