Zuiver Land-boeddhisme
|
| Concepten |
| Geschiedenis |
| Stromingen |
| Geschriften |
| Personen |
| Tempels |
| Devotie |
| Per land |
| Termen |
| Van A tot Z |
|
|
|---|
Zuiver Land Boeddhisme (Chinees: 净土宗, Jìngtǔzōng; Japans: 浄土宗, Jōdoshū; Koreans: 정토종, jeongtojong; Vietnamees: Tịnh Độ Tông) ook bekend als Reine Landboeddhisme, Amidisme of Amitabha-Boeddhisme, is een tak van het Mahayana Boeddhisme en is tegenwoordig een van de populairste scholen van het Boeddhisme in Oost Azië, samen met Chan. Het is een devoot of trouw georiënteerde tak van het Boeddhisme gefocust op Amitabha Boeddha.
Zuiver Land Boeddhisme wordt vaak gevonden in grotere Boeddhistische praktijken zoals de Chinese Tien Tai school of het Japanse Shingon Boeddhisme. Hoewel, Zuiver Land Boeddhisme ook een onafhankelijke school in de Japanse Jodo Shu of Jodo Shinshu scholen. Er is niet een school van Zuivere land Boeddhisme, maar een brede aftakking van het Mahayana.
[bewerk] Overzicht
Zuiver Land Boeddhisme is gebaseerd op de Zuivere Land Sutras gebracht naar China rond 148 CE, wanneer de monnik An Shih Kao begon met het vertalen van sutras in het Chinees gedurende de Han dynastie. De Kushan monnik Lokaksema, die in Luoyang arriveerde twee decennia na An Shi Gao, is vaak de eerste vertalingen van de basis sutras van het Zuiver Land Boeddhisme toegeschreven. Deze sutras beschrijven Amitabha, een van de vijf Wijsheids Boeddha's, en zijn hemelachtige Zuiver land, genoemd Sukhavati.
Hoewel Amitbha Boeddha was vermeld, of voorgekomen, in een aantal Boeddhistische sutras, de Infinitieve Levens Suttra is vaak beschouwd als de meest belangrijke. In deze sutra, vertelt de Boeddha tegen zijn assistent, Ananda, hoe Amitabha, nog een leerling, een groot aantal geloften maakt om alle wezens te redden, en door zijn grote goedheid, creëert hij een koninkrijk met de naam het Zuiver Land, of de Westerse Paradijs. Dit Zuiver Land is bedoelt als een toevlucht voor hen die zoveel negatieve karma hebben verzameld zodat zij niet de Verlichting op zichzelf kunnen verkijgen.
Zuiver Land Boeddhisme begon pas een rol te spelen bij het oprichten van een klooster op de top van de Mount Lushan bij Hui-juan in het jaar 402 na Christus. Het verspreidde zich snel door China en het werd gesystematiseerd door Shan-Tao (613-681). De filosofie kwam tot in Japan en groeide langzaam in bekendheid. Honen Shonin (1133-1212) vestigde het Zuiver Land Boeddhisme als een onafhankelijke sekte in Japan, bekend als Jodo Shu. Vandaag is Zuiver Land, samen met Chan, de dominante vorm van Boeddhisme in China, Japan, Taiwan en Vietnam.
Eigentijdse Zuiver Land tradities zien de Boeddha Amitabha de Dharma preken in zijn Boeddha-veld, genoemd het Zuiver Land of Westers Zuiverland, een regio voor het uitstellen van karmaïsche transmigratie. De Vietnamezen gebruiken ook de term Tây Phương Cực Lạc voor "Westers land van blijdschap" of meer preciezer, "Westers Paradijs". In zulke tradities, is het binnen gaan van het Zuiver Land gelijk aan het verkrijgen van de Verlichting.
Aanhangers geloven dat naarmate de tijd vordert, dat er minder Boeddhisten komen, en Verlichting wordt steeds moeilijker om zelf te behalen. Dit staat bekend als mappo in het Japans, of Dharma Afwijzing en wordt gezien als groots belang in Oost Azië.
Dus, aanhangers geloven dat Amitabha Boeddha een alternatieve training levert om de Verlichting te verkrijgen: het Zuiver Land. De hoofdgedachte achter het Zuiver Land Boeddhisme is dat de Verlichting moeilijk te verkrijgen is zonder de assistentie van Amitabha Boeddha. In plaats van diepdoorgrondend mediteren naar de Verlichting toe, leert het Zuiver Land Boeddhisme dat devotie naar Amitabha zal lijden tot het Zuiver Land (het overblijfsel van de hemel) waar de Verlichting makkelijker is te verkijgen.
Dit geloof was in het bijzonder populair bij boeren en mensen die gezien werden als “onzuiver” zoals jagers, vissers, prostituees, et cetera. Zuiver Land Boeddhisme zorgde voor een Boeddhisme voor hen die niet de mogelijkheid hebben om andere vormen te praktiseren.
Sommige Zuiver Land Boeddhisten leerden om in het Westerse Paradijs te komen, dat men mantras of gebeden voor Amitabha zoveel mogelijk moesten herhalen om een zuivere staat van de geest te bewerkstelligen. Dit staat bekend als nian fo (Chinees) of nembutsu (Japans).
Men gelooft dat aanhangers door het zoveel mogelijk herhalen van Amitabha Boeddha zijn naam, men wordt ontvangen door Amitabha Boeddha als hun leven eindigt. Deze simpele vorm heeft er voor gezorgd dat het grote populariteit kent.
Een andere training in Zuiver Land Boeddhisme is meditatie op Amitabha en/of zijn Zuiver Land. Deze meditatie is gevonden in de Contemplatie Sutra, waar de Boeddha beschrijft tegen Koningin Vaidehi wat Amitabha eruit ziet en hoe men mediteert op hem. Visualisaties meditatie zijn meer populair bij esoterische Boeddhistische trainingen, terwijl nianfo meer populair is bij leken.
